효과적인 기도에는 두 가지 필수 요소가 있습니다.
첫 번째는 하나님이 주신 부담이 있어야 한다는 것입니다. 기도는 하나님 안에서 시작하고 끝나는 원과 같습니다. 그 원의 전반부는 하나님께서 성령을 통해 우리 마음에 짐을 주시는 것입니다. 원의 후반부는 하나님께 영감을 받은 기도를 아버지께 다시 드리는 기도입니다. 따라서 원이 완성됩니다. 이것이 바로 '성령 안에서 기도한다'는 의미입니다.
두 번째 필수 요소는 믿음입니다. 하나님은 우리가 그분을 신뢰하기를 기대하십니다. 우리는 불신으로 인해 그분을 불명예스럽게 합니다 - 불신앙은 지상의 아버지가 자녀를 생각하는 것보다 하나님이 우리를 덜 생각하신다는 것을 암시하기 때문입니다.
우리의 간구가 우리의 생각이나 혀에서만 나온다면, 기도는 하나님의 귀에 들리는 참된 기도가 아닙니다. 그것이 우리 마음의 가장 깊은 갈망일 때에만 참된 기도가 됩니다.
기도는 본질적으로 삶의 문제입니다. 그리고 우리 기도의 효과는 우리 삶의 의로움에 달려 있습니다. 참된 의는 사람을 하나님 중심으로 만듭니다. 그것은 그가 "하나님의 관점에서 사물을 보기" 시작한다는 것을 의미합니다(골 1:9 - 의역). 그는 더 이상 인간의 관점에서 사람이나 사물이나 상황을 보지 않습니다(고후 5:16). 이 모든 것이 그의 주변에서 변하지 않을 수 있습니다. 그러나 하나님 중심의 사람은 하늘로 이동했고, 이제 모든 사람과 모든 것을 하나님이 보시는 방식으로 봅니다.
이런 사람만이 하나님의 마음을 따라 기도할 수 있습니다.
하나님께서는 호흡이 우리 몸에 있는 것처럼 기도가 우리의 영에 있도록 의도하셨습니다. 호흡은 우리가 항상 하고 있는 힘들이지 않는 활동입니다. 우리에게 숨쉬는 방법을 알려주기 위한 책이 필요하지 않습니다! 사실, 우리에게 호흡이 곤란해지면, 그것은 어떤 질병의 징조입니다!
그렇다고 기도가 힘든 일이 아니라는 뜻은 아닙니다. 예수님은 "큰 통곡과 눈물로" 기도하셨습니다(히 5:7). 사도들은 "간절히 기도"했습니다(골 4:12). 모든 마음을 다한 그리스도인들은 기도가 동일하다는 것을 알게 될 것입니다. 왜냐하면 "우리의 씨름은 악의 영들을 상대함"이기 때문입니다(엡 6:12). 그러나 기도가 따분한 의식적 행위가 될 때, 그것은 환자가 '영적 천식'에 걸렸다는 확실한 신호입니다!
그러한 신자들은 병들었습니다. 그리고 그들은 그것을 깨달아야 합니다. 그들이 치료받아야 하는 것은 기도하는 방법에 대한 더 많은 가르침이 아니라 삶의 우선순위를 재정립하는 것에 대한 일부 가르침입니다.
그것이 바로 이 책의 내용입니다.
우리가 하나님께 중심을 두고 우선 순위가 올바르면, 이 '천식'이 치유될 것입니다. 기도에는 여전히 큰 통곡과 눈물이 섞일 것이며, 여전히 수고와 몸부림이 있을 것이나, 그것은 더 이상 의식적인 행위가 되지 않을 것입니다. 즐거움과 기쁨이 될 것입니다.
"너희는 기도할 때에, 위선자들처럼 하지 말아라; 그들은 사람들에게 보이려고, 회당과 큰 길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다. 내가 진정으로 너희에게 말한다. 그들은 자기네 상을 이미 다 받았다. 너는 기도할 때에, 골방에 들어가 문을 닫고서, 숨어서 계시는 네 아버지께 기도하여라. 그리하면 숨어서 보시는 너의 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다." "너희는 기도할 때에, 이방 사람들처럼 빈말을 되풀이 하지 말아라. 그들은 말을 많이 하여야만 들어주시는 줄로 생각한다." "그러므로 너희는 이렇게 기도하여라: 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름을 거룩하게 하시며, 아버지의 나라가 오게 하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이, 땅에서도 이루어 지게 하소서. 오늘 우리에게 일용한 양식을 주시고, 우리가 우리에게 죄 지은 사람을 용서하여 준 것 같이, 우리의 죄를 용서하여 주시고, 우리를 시험에 들게 하지 마시고, 악에서 구하소서. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘." "너희가 남의 잘못을 용서해 주면, 너희 하늘 아버지께서도 너희를 용서해 주실 것이다. 그러나 너희가 남을 용서해 주지 않으면, 너희 아버지께서도 너희의 잘못을 용서해 주지 않으실 것이다"(마 6:5-15).
이것은 예수님께서 제자들에게 가르치신 유일한 기도입니다. 그것을 올바로 이해하는 것이 확실히 우리에게 유익할 것입니다.
예수님은 우리가 기도할 때마다 이렇게 기도하라고 말씀하셨습니다(9절). 그것은 우리가 기도할 때마다 이 기도를 반복해야 한다는 뜻이 아닙니다. 그러나 그것은 우리의 모든 기도가 이 형식을 따라야 한다는 것을 의미합니다.
우리가 이 기도의 모든 문장을 목표로 한다면 이 기도를 드려도 나쁠 것이 없습니다. 하지만 곧 알게 되겠지만, 쉽지 않습니다.
예수님은 제자들에게 기도하는 방법을 가르치시기 전에 먼저 '이렇게 기도하지 말아라' 라고 가르치셨습니다.
위선자들처럼 하지 말아라
'이렇게 기도하지 말아라'에 관련하여 예수님께서 가장 먼저 말씀하신 것은 위선자들처럼 기도하지 말라는 것이었습니다(5,6절).
복음서를 읽을 때, 당신은 예수님이 위선에 대해 많은 말씀을 하셨다는 것을 알게 됩니다. 그분은 바리새인들이 위선자였기 때문에 분명히 그들을 정죄하셨습니다. 바리새인들은 좋은 점이 많이 있었습니다. 그들은 매일 기도했습니다. 그들은 매주 두 번 금식했습니다. 그들은 돈뿐만 아니라, 텃밭에서 난 회향과 근채도 십일조로 바쳤습니다. 그들은 하나님의 율법이라고 이해한 작은 세부 사항을 따르는 데 극도로 주의를 기울였습니다. 외적으로 그들은 매우 도덕적이고 올발랐습니다. 그들은 회당에서 열리는 안식일 예배를 결코 빠지지 않을 것입니다. 그들은 성경에서 깊이 가르침을 받았습니다. 그러나 예수께서는 그들이 한 일이 주로 동료 인간들로부터 명예를 얻기 위한 것이었기 때문에 그들을 정죄하셨습니다.
"그들은 하나님의 인정보다 사람의 인정을 더 사랑했습니다"(요 12:43).
바리새인의 후손들이 - 하나님의 칭찬보다 자기 지도자와 다른 사람들의 칭찬을 더 사랑하는 자 - 지금 세상 모든 교회와 교제 가운데 살고 있습니다.
"위선자"라는 단어는 배우를 의미하는 그리스어 단어에서 유래했습니다. 헐리우드 영화에서 세례 요한 역할을 하는 사람을 생각해 보십시오. 실제 생활에서 그는 두세 명의 아내와 이혼한 술고래이자 방탕한 사람일 수 있습니다. 그러나 영화에서, 그는 하나님의 거룩한 선지자로서의 역할을 수행합니다. 그것이 바로 위선자입니다 - 사람들 앞에서 연기를 하지만, 실제 생활에서는 전혀 다른 사람입니다.
위선자는 다른 신자들 앞에서 온 마음을 다한 그리스도인으로서 자신의 역할을 수행할 수 있습니다. 하지만 그가 집에서 아내를 대하는 방식이나 사무실에서 사람들을 대하는 방식을 본다면, 당신은 그가 전혀 다른 사람이라는 것을 알게 될 것입니다. 왜죠? 그는 그곳에서 연기하지 않습니다. 집에서나 직장에서 그는, 바로 그의 본모습입니다. 그는 영적인 사람이 아니라 종교적인 사람입니다.
배우는 청중이 자신의 연기를 높이 평가해 주기를 원합니다. 모든 위선자들도 마찬가지입니다. 1세기에 바리새인들도 그랬습니다; 20세기의 바리새인들도 마찬가지입니다. 그들이 무엇을 하든지, 기도와 같은 성스러운 활동일지라도, 그들은 사람들에게 인정받기를 원합니다. 그들은 아름답게 기도할지도 모릅니다 - 그러나 그것은 사람들이 그들을 알아봐 주기를 원하는 것입니다.
우리가 정직하다면, 우리는 모두는 하나님보다 사람들이 우리 기도를 듣고 있다는 것을 의식하면서 위선자로서 여러 번 기도했음을 고백해야 할 것입니다. 아마도 우리는 공개적으로 기도할 때 우리가 혼자 있을 때와 같은 방식으로 기도하지 않는다는 것을 주님께 고백해야 할 것입니다. 아마도 우리는 사람들에게 깊은 인상을 주기 위해 공개 기도에서 화려하거나 열렬한 언어를 사용합니다. 예수님은 우리에게 그런 기도를 조심하라고 경고하셨습니다. 왜냐하면 그런 종류의 기도는 하나님께 전혀 도달하지 않기 때문입니다.
우리가 설교나 생활이나 기도에 있어서, 위선에서 구원받기를 원한다면, 사람의 칭찬보다 그분의 칭찬을 더 소중히 여길 만큼 하나님에 대한 경외심을 달라고 하나님께 간구해야 합니다. 우리가 하나님을 올바로 경외하는 법을 배울 때까지, 우리는 삶의 모든 영역에서 사람들 앞에서 우리의 역할을 연기하는 배우가 될 것입니다.
예수님은 다른 어떤 죄보다도 위선을 정죄하셨습니다.
잘못된 인상을 주지 말아라
초대교회에서 우리가 읽은 첫 번째 죄는 위선이었습니다. 사도행전 5장에는, 아나니아와 삽비라의 이야기가 나옵니다.
그들의 죄는 무엇이었습니까?
그들이 그들의 재산을 팔아서 얻은 돈을 모두 가져와서 하나님께 드리지 않은 것이었을까요? 아닙니다. 그것은 그들의 죄가 아닙니다. 당신이 10만 루피에 재산을 팔고 5만 루피만 하나님께 드린다고 결정한다면, 그것은 죄가 아닙니다. 하나님께 아무것도 드리지 않기로 결정한다면 그것 역시 죄가 아닙니다. 당신이 그분께 얼마를 드리느냐는 정말로 당신 자신의 일입니다. 하나님은 즐겁게 드리는 사람을 사랑하십니다; 그리고 만약 당신이 즐겁게 드리지 않는다면, 당신은 아무 것도 드리지 않는 것이 나을 것입니다. 그분은 당신의 돈이 필요하지 않습니다. 그분은 은과 금을 충분히 가지고 있습니다!
그러면 아나니아와 삽비라가 죽은 이유는 무엇입니까? 그 이유는 다음과 같습니다: 아나니아는 자기가 사도들의 발 앞에 둔 돈이 판 돈 전부인 체했습니다. 얼굴에 거룩하고, 경건한 표정을 지은 아나니아는 다른 사람들처럼 거룩하게 보였습니다. 그는 배우이자 위선자였습니다.
그러나 베드로는 하나님의 사람이었고 속지 않았습니다. 하나님께서는 그에게 아나니아 헌신의 공허함을 꿰뚫어 볼 수 있는 분별력을 주셨습니다.
그리고 베드로는 말했습니다, "아나니아야, 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 성령을 속였느냐?" (행 5:3).
아나니아는 어떤 거짓말을 했습니까? 그는 입을 열지 않았습니다.
거짓말을 한다는 것은 무엇을 의미합니까? 잘못된 인상을 준다는 뜻입니다; 그리고 당신은 입을 열지 않고도 잘못된 인상을 줄 수 있습니다.
아나니아가 그랬습니다. 그는 자신도 전심전력을 다하는 제자라는 다른 사람들의 찬사를 받고 싶었습니다. 하지만 그는 아니었습니다. 그는 자신을 위해 얼마를 숨겼습니다. 지금, 제가 말했듯이 그것은 죄가 아니었습니다. 그가 "베드로 형제님, 저는 제 땅을 팔았습니다. 그러나 나는 다른 사람들처럼 모든 판매 수익금을 하나님께 바쳐야 한다고 생각하지 않습니다. 여기 돈의 일부입니다" - 그가 이렇게 말했다면, 죽지 않았을 것입니다. 그것은 정직했을 것이고, 하나님은 그것을 높이 평가하셨을 것입니다.
그러나 그는 가식적으로 행동했습니다. 그것이 그의 죄였고, 그것이 그가 죽은 이유입니다. 조금 후에 그의 아내가 들어왔고 그녀 역시 그녀의 역할을 아름답게 연기했습니다! 그녀는 또한 그녀가 모든 것을 바치는 척했습니다. 그리고 그녀도 죽었습니다.
그 위선은 초대 교회에 들어간 작은 누룩과 같았습니다; 그리고 하나님은 그것이 즉시 제거되지 않으면, 온 교회가 곧 부패될 것을 아셨습니다. 그래서 그분은 그들을 단번에 죽이셨습니다.
당신 삶의 모든 영역에서 위선을 경계하지 않으면, 기도 생활에서 위선을 이길 수 없습니다. 다른 사람들이 당신을 높이 평가할 수 있도록 기도한다면, 예수님은 "너는 이미 상을 받았다"(마 6:2)고 말씀하십니다. 그러면 당신의 소원은 당신의 기도를 통해 하나님께서 영광을 받으시는 것이 아니라 당신이 얼마나 잘 기도하는지 다른 사람들이 알게 되는 것입니다. 그러면 당신은 그 보상을 받게 될 것입니다.
하지만 그게 당신이 얻는 전부입니다. 그것이 당신이 원했던 것이고, 당신이 얻게 될 것입니다.
입술로 구하는 것이 아니라 마음 깊은 곳에서 구하는 것을 얻는 것이 그리스도인의 삶의 원리입니다. 찾으세요. 그러면 당신이 정말로 찾고 있는 것을 발견할 수 있을 것입니다!
우리가 그리스도의 심판대 앞에 설 때, 우리의 겉치장을 모두 벗고 서게 될 것입니다. 그곳에서 우리는 더 이상 배우가 아닌 실제 모습으로 보일 것입니다. 그래서 성경은 오늘 우리가 어떻게 행할지 주의해야 한다고 말합니다. 언젠가 옷을 벗고, 벌거벗은 채 부끄러워하며 서 있지 않도록 말입니다.
요한일서 2장 28절은 "자녀들아 이제 그리스도 안에 거하라. 이는 주께서 나타나실 때에, 우리로 담대함을 얻어 물러가지 않게 하려 함이라"고 말합니다. 그 날에 부끄러움을 당할 사람들은 배우로 지상 생활을 한 사람들입니다.
나는 지금 신자들에게 말하고 있습니다. "산상설교"는 누구에게 설교되었습니까? 마태복음 5장 1-2절을 보면, 예수님이 제자들에게 그 말씀을 하신 것을 볼 수 있습니다. 그분은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다,
"사람 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라"(마 6:1).
그분은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다,
바리새인의 누룩 곧 외식을 주의하라(눅 12:1).
빛 가운데 행하라
성경은 우리가 빛 가운데 행하지 아니하면 하나님과 사귐을 가질 수 없다고 요한일서 1장 7절에서 말하고 있습니다. 우리가 빛 가운데 행하면, 우리는 확실히 아무것도 숨길 수 없습니다. 빛은 모든 것을 드러내기 때문입니다. 어둠 속을 걷는 사람은 자신의 삶에 숨길 것이 있는 사람입니다. 우리가 빛 가운데 걷는다면 우리의 삶은 펼쳐진 책입니다. 그러면 사람들을 초대하여 우리의 사생활, 장부 및 모든 것을 조사하도록 할 수 있습니다. 숨기고 싶은 것이 없습니다. 우리가 완벽하다는 의미는 아닙니다. 아니요. 그것은 단지 우리가 정직하다는 것을 의미합니다.
하나님께서 우리 모두에게 가장 먼저 요구하시는 것은 정직입니다 - 절대적인 정직. 우리가 먼저 정직해지면, 우리의 다른 많은 문제들이 아주 빨리 해결될 것입니다. 우리가 하나님과 사람 앞에서 정직이라는 이 기본 원칙에 따라 생활한다면, 영적인 삶이 비약적으로 발전할 것입니다.
그러나 당신은 이것이 전투라는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 "나는 그 권고를 정말로 진지하게 받아들일 것입니다. 나는 지금부터 정직하게 말할 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 그러나 그 주가 끝나기 전에 당신은 다시 배우가 되고 싶고, 하나님의 칭찬보다 사람들의 칭찬을 구하고 싶은 유혹을 받게 될 것입니다. 그래서 그 싸움을 싸워 이기기로 결단해야 합니다.
오늘날 거듭난 지 20년, 30년, 40년이 되었지만 정직에 관한 이 근본적인 교훈을 배우지 않았기 때문에 영적으로 진보하지 못한 그리스도인들이 오늘날 너무나 많다는 것은 하나님의 큰 슬픔입니다. 우리의 삶에 위선이 있다면 발전할 수 없습니다. 우리의 기도는 들리지 않을 것입니다. 우리는 철야기도회를 가질 수 있습니다; 하지만 우리는 시간을 낭비하고 있습니다. 위선을 먼저 버리지 않으면 우리의 기도가 들리지 않습니다.
우리는 우리의 진정한 영적 가치가 하나님 앞에서의 우리의 모습이며 그 이상도 이하도 아니라는 것을 인식해야 합니다. 우리의 영적 상태는 우리의 성경 지식, 기도의 양, 집회 참석 횟수, 장로나 교회의 다른 사람들이 우리를 어떻게 생각하는가로 결정되지 않습니다. 반대로, "내 삶의 모든 영역을 꿰뚫어 보실 수 있는 하나님은 나를 어떻게 생각하실까?"라고 자문해 보십시오. 그것에 대한 대답은 당신이 얼마나 영적인지에 대한 진정한 척도입니다. 우리는 이것을 매일 스스로에게 상기시켜야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 다시 배우가 되는 자신을 발견할 것입니다.
나는 예수님께서 나다니엘에 대해 하신 말씀을 좋아합니다, "보라, 이는 참 이스라엘 사람이라, 그 속에 간사함이 없도다"(요 1:47). 예수님께서 당신과 나에 대해 그렇게 말씀하실 수 있다면, 그것은 거의 모든 것보다 더 큰 칭찬이 될 것입니다. 나다니엘은 완벽하지 않았습니다. 그는 불완전했습니다. 그러나 그는 자신의 불완전함에 대해 솔직했습니다. 그는 완전하지 않은데 완전한 척하지 않았습니다. 그것이 아나니아와 삽비라와는 다른 점입니다.
무의미한 반복을 하지 말아라
예수께서 우리에게 경고하신 두 번째는 이방인들이 기도할 때 하는 것처럼, 기도할 때 의미 없는 반복을 하는 것이었습니다.
하나님이 보시는 것은 우리가 사용하는 말의 수가 아니라 우리 마음의 갈망입니다. 진정한 기도는 마음의 갈망입니다. 그 갈망이 하나님께 올라가 응답을 받는 것입니다.
당신이 말한 것이 진심이라면, 말의 반복은 괜찮습니다. 겟세마네 동산에서, 예수님은 같은 말로 세 번 기도하셨습니다(마 26:44). 그러나 그분의 말은 공허한 반복이 아니었습니다. 그분은 기도하실 때마다, 마음에서 우러나오는 부담감을 가지고 기도하셨습니다. 당신은 하루에 열 번이라도 같은 말로 기도할 수 있고, 매번 당신의 마음에서 진심으로 기도하면 하나님께서 들어주실 것입니다.
그리스도인들은 다른 어느 날보다 일요일에 하나님께 더 많은 거짓말을 하는 죄를 짓고 있습니다. 왜 그런지 아십니까? 그들은 일요일에 "예수님께 모든 것을 바칩니다", "내 은과 금을 취하소서, 한 푼도 아끼지 않겠습니다" 등과 같은 찬송가를 많이 부르기 때문입니다.
당신은 그 가사가 찬송가에 있기 때문에, 그 가사를 노래할 수도 있습니다. 그러나 당신은 그렇게 할 마음이 없습니다. 그리고 당신은 그런 찬송을 부를 때 당신이 하나님께 직접 말하고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 어쩌면 당신은 가사보다 곡조를 더 의식하고 있을지도 모릅니다. 그럴 때 당신은 하나님께 거짓말을 하는 것입니다.
예수님은 우리가 한 모든 경솔한 말에 대해 심판 날에 하나님께 해명해야 한다고 말씀하셨습니다(마 12:36). 우리는 하나님을 두려워하지 않는 그리스도인 세대에 살고 있기 때문에 주님의 이러한 경고가 심각하게 받아들여지지 않습니다.
헛되이 반복하는 것은 부주의하게 하나님의 앞에 나아와 그들이 뜻하지 않는 것을 말하는 이방인의 표입니다. 그런 모습은 우리의 기도나 노래에서 결코 발견되어서는 안 됩니다.
긴 기도를 신뢰하지 말아라
예수님은 또한, 이방인들은 그들이 말을 많이 하여야만 들으실 줄로 생각한다고 말씀하셨습니다.
어떤 성도들은 철야 기도회를 하면 오랫동안 기도했기 때문에 하나님께서 반드시 응답하신다고 생각합니다. 그런 종류의 기도는 이방인의 특징입니다.
여러분은 갈멜산에서, 한쪽에는 엘리야가 서고 다른쪽에는 이방 신 바알의 예언자 450명이 서서, 참 하나님이 누구인지 알아보려고, 둘 다 하늘에서 불을 내려오게 하려던 때를 기억합니다. 바알의 예언자들은 긴 기도회를 가졌습니다. 그들은 기도하고 기도하고 또 기도했습니다; 그런 다음 그들은 뛰고 춤추고 소리쳤습니다. 그러나 불은 없었습니다. 하나님은 그들의 마음을 보셨고 그들의 감정 폭발이나 소란에 감동하지 않으셨습니다(왕상 18:20-29).
그렇게 기도하는 그리스도인들도 있습니다! 그들은 그들의 모든 감정과 외침 때문에 하나님께서 그들의 말을 들으실 것이라고 생각합니다.
그리고 엘리야는 기도했습니다. 그의 기도는 1분도 안 되어 끝났지만 불이 내렸습니다. 그것이 증명하는 것입니다 - 당신이 1분간 기도하느냐 밤새 기도하느냐가 아니라, 하나님께서 응답하시느냐 그렇지 않느냐입니다!
"사람은 겉모습만을 따라 판단하지만, 하나님은 중심을 보십니다"(삼상 16:7).
"의인의 효과적인 기도는 많은 것을 이루느니라"(약 5:16). 야고보는 계속해서 거기에서 엘리야의 모범을 언급합니다. 엘리야의 기도가 응답된 것은, 그가 매우 오랜 시간 외쳤기 때문이 아니라, 그가 의인이었기 때문입니다. 기도를 효과적으로 만드는 것은 기도 뒤에 있는 삶입니다. 그것을 절대 잊지 맙시다.
이것들은 예수께서 제자들에게 기도하는 방법을 가르치시기 전에 가르치신 몇 가지 근본적인 교훈입니다. 먼저 '이렇게 기도하면 안 되는 법'을 배우지 않으면 제대로 기도하는 법을 배울 수 없습니다.
내가 오해 받지 않도록, 여기에 마지막으로 한 마디 덧붙이겠습니다.
철야 기도회를 갖는 것은 분명 잘못된 일이 아닙니다. 예수님 자신도 한 번은 밤새도록 기도하셨습니다(눅 6:12). 예수님께서 정죄하신 것은 기도를 많이 하는 것이 아니라, 많은 말을 신뢰하는 것이었습니다. 말을 많이 하는 것과 기도를 많이 하는 것에는 많은 차이가 있습니다. 우리의 기도가 말만 많다면 그것은 시간 낭비입니다. 예수님은 마음이 올바르고 하나님이 주신 부담이 있었기 때문에, 효과적으로 밤새도록 기도하실 수 있었습니다.
그러나, 하나님의 응답 여부를 결정하는 것은 기도하는 시간의 길이가 아닙니다. 그것을 결정하는 것은 기도하는 사람의 삶입니다.
하늘에 계신 우리 아버지
아이들은 보통 주 예수님께 기도하는데 그것에는 아무런 문제가 없습니다. 그러나 예수님이 제자들에게 가르치신 유일한 기도에서, 하나님 아버지께 기도하라고 가르치셨다는 것을 기억하는 것이 좋습니다. 우리는 성령 안에서 아들을 통해 아버지 께 기도합니다.
그러나 모든 사람이 하나님을 아버지로 부를 수 있는 것은 아닙니다. 지구상에서, 당신이 아버지라고 부를 수 있는 사람은 당신을 낳은 사람뿐입니다. 우리도 하나님께 기도할 때 이것을 인식해야 합니다. 사람이 자신의 죄에서 돌아서서, 예수 그리스도를 삶의 주인으로 모실 때, 비로소 하나님의 자녀로 거듭납니다. 그래야만 하나님을 "아버지"라고 부를 수 있습니다.
신약성경의 특권
이스라엘 백성들은 결코 하나님을 아버지라 부를 수 없었습니다. 그 칭호는 예수께서 처음으로 소개하신 것입니다. 그것은 예수님 자신이 하늘에 계신 아버지와의 의사 소통에서 끊임없이 사용하신 칭호였습니다. 우리는 하나님을 우리의 아버지라 부르는 것이 얼마나 큰 특권인지 깨닫지 못합니다.
구약성경에서, 하나님은 성전에 휘장을 두심으로 유대인들에게 접근할 수 없는 거룩함을 가르치셨습니다. 휘장 뒤에는 그분이 계시던 지성소가 있었습니다. 이곳에는 일 년에 한 번 대제사장 외에는 아무도 들어갈 수 없었습니다. 만약 당신이 2500년 전에 그 유대인들에게 가서, 언젠가 하나님께서 누구든지 그분의 임재에 자유롭게 들어갈 수 있는 길을 열어주실 것이라고 말했다면, 그들은 그것을 불가능하다고 여겼을 것입니다.
그러나 이것은 오늘날 새 언약 아래서 우리에게 제공되는 특권입니다. 이제 휘장이 찢어졌으므로 우리는 아버지의 임재로 바로 들어갈 수 있는 자유를 얻었습니다; 그리고 우리는 그분을 "아버지"라고 부를 수 있습니다. 새 언약의 특권을 충분히 누리고 싶다면 구약 성경을 읽어야 합니다.
탕자의 비유에서 하나님의 아버지-마음을 보는 것은 놀라운 일입니다. 아버지의 재산을 탕진하고 아버지의 명예를 더럽힌 아들이 돌아옵니다. 아버지는 그를 보자마자, 달려가 안아줍니다. 거기에서 우리는 하나님 아버지의 모습을 볼 수 있습니다. 그곳은 성경에서 하나님이 달려가시는 모습으로 그려진 유일한 곳이며 - 회개하는 죄인을 안아 주시는 곳입니다(눅 15:20)!
그것이 예수님이 사람들에게 하나님을 묘사한 방법이었습니다. 그분은 서기관과 바리새인의 가르침이 그들에게 주었던 하나님에 대한 잘못된 개념을 그들의 마음에서 뿌리 뽑기를 원하셨습니다.
부활 후, 막달라 마리아가 무덤 밖에서 예수님을 만났을 때, 예수님은 그녀에게 "내가 내 아버지 곧 너희 아버지께로 올라간다"(요 20:17)고 말씀하셨습니다. 그리스도의 죽음과 부활을 통해, 그분의 제자들은 전에 없던 하나님과의 관계를 맺게 되었습니다. 이제 그들은 하나님을 자신의 아버지라고 부를 수 있게 되었습니다. 어린아이가 아버지의 무릎에 앉을 수 있듯이, 이제 인간도 하나님과 친밀할 수 있게 되었습니다.
사랑의 아버지
많은 사람들은 하나님 아버지가 매우 엄격한 분이시며 그들을 사랑하시는 분은 오직 예수뿐이라는 잘못된 생각을 가지고 있습니다. 이것은 진리에 대한 사탄의 왜곡입니다. 우리를 죄에서 구원하시려고 예수님을 보내신 것은 아버지의 사랑이었습니다. 예수님은 제자들에게 "아버지께서 친히 너희를 사랑하신다"(요 16:27)고 말씀하셨습니다. 또한 하나님 아버지께서 새들에게 먹이를 주시고 꽃을 입히신다면, 틀림없이 그들을 돌보실 것이라고 말씀하셨습니다. 그들의 하늘 아버지는 그들의 모든 필요를 알고 있었기 때문에, 그들은 걱정할 필요가 없었습니다(마 6:26-34).
또한 육신의 아버지가 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알면, 하늘에 계신 아버지께서도 반드시 좋은 것으로 자녀에게 주실 것이라고 말씀하셨습니다(마 7:11).
당신은 이 모든 것이 매우 초보적이라고 말할 수 있습니다. 그러나 많은 경우, 우리가 기도로 하나님께 나아갈 때 우리는 하나님께서 우리의 요청을 들어주실 것이라는 사실을 정말로 믿지 않습니다. 우리를 향한 그분의 부드럽고, 다정하고, 아버지로서의 돌보심을 확신하지 못하기 때문입니다. 따라서 우리는 불신앙으로 하나님을 제한합니다. 당신은 기도할 때, 당신의 말을 듣기를 기뻐하시고 당신을 돌보시는, 사랑이 많으신 아버지께 말씀드리는 것이라고 정말로 믿습니까?
어떤 사람들은 성숙한 성도가 되어야만 하나님께서 그들의 기도를 들으실 것이라는 느낌을 가질 수 있습니다. 이 땅의 아버지는 어떻습니까? 그가 자녀가 많다면, 그는 세 살 딸보다 스무 살 아들의 말을 더 잘 들어주나요? 그는 어린 딸에게, "너는 나에게 말하기엔 너무 어려. 나는 너의 말을 들어 줄 수가 없어."라고 말합니까? 확실히 아닙니다. 사실, 아버지는 큰 아이들보다 막내의 말을 더 잘 듣습니다. 하나님도 마찬가지입니다.
그분은 "가장 작은 자(어린 자)로부터 큰 자(나이 많은 자)까지 다 나를 (아버지로) 알리라"(히 8:11)라고 말씀하십니다. 막내가 먼저 언급된다는 점에 유의하세요!
당신이 어제 거듭났어도, "오 하나님, 당신은 내 아버지시요, 나는 당신의 자녀입니다. 그러므로 나는 당신과 말할 권리가 있습니다."라고 담대히 말하며 하나님께 나아갈 수 있습니다. 이것이 바로 예수님께서 제자들에게 기도로 하나님께 나아가라고 격려하신 방법입니다.
우리는 기도할 때마다, 우리를 사랑하시고, 돌보시며, 관심을 가져주시는 아버지로서의 하나님께 다가가야 합니다. 그래야만 믿음이 생겨날 수 있습니다; 믿음이 없이는 기도해도 소용이 없습니다.
하나님은 좋은 하나님이십니다. 그분은 당신의 자녀들에게 좋은 선물을 주시기를 기뻐하십니다. 성경은 시편 84:11에서 말합니다,
"정직하게 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것입니다."
시편 37:4에서는 이렇게 말합니다,
"여호와를 기뻐하라, 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다."
구약의 이러한 약속들은 신약에서 예수님에 의해 더 많은 약속들과 함께 지지되고 확인되고 확장됩니다.
이것이 우리 믿음의 기초입니다 - 하나님을 우리 사랑의 아버지로 의식적으로 인정하는 것입니다.
거룩하신 하나님
우리는 하나님을 하늘에 계신 우리 아버지로 불러야 합니다. 그분은 우리 아버지일 뿐 아니라, 전능하신 하나님이십니다. 우리는 기도로 그분께 나아갈 때 이 두 가지 사실을 염두에 두어야 합니다.
그분은 소멸하는 불이신 하나님이시기 때문에 우리는 그분께 경건함으로 나아갑니다(히 12:29).
많은 그리스도인들이 하나님을 할아버지로 생각합니다!! 당신은 할아버지가 어떤지 알고 있습니다 -손자들에게 항상 관대하고, 그들이 어떤 악행을 저질러도 모르는 체합니다. 많은 기독교인들은 하나님이 그런 분이시고 그들의 죄를 심각하게 생각하지 않는다고 생각합니다. 그 생각은 완전히 잘못된 것입니다. 하나님은 아버지이십니다.
그러나 그분은 또한 하나님이십니다. 그분은 하늘의 스랍들이 얼굴을 가리우고 "거룩하다 거룩하다 거룩하다"(사 6:3)라고 외치는 분입니다. 그 스랍들은 죄를 지은 적이 없습니다. 그러나, 그들이 하나님께 나아갈 때, 얼굴을 가려야 합니다. 하나님의 거룩하심을 차마 볼 수 없기 때문입니다. 이것은 우리의 유한한 마음으로는 결코 이해할 수 없는 하나님의 무한한 순결에 대해 말해줍니다.
하나님의 환상이 성경에 나오는 몇몇 위대한 인물들에게 미친 영향을 생각해 보십시오. 이사야는 하나님의 영광을 보았을 때 자신이 끔찍한 죄인임을 느꼈습니다(사 6:5). 모세는 하나님 뵈옵기를 두려워하여, 얼굴을 가렸습니다(출 3:6). 다니엘은 그의 모든 힘이 소진되는 것을 느꼈고(단 10:8), 사도 요한은 죽은 사람처럼 엎어졌습니다(계 1:17).
대부분의 기독교인들은 이런 식으로 하나님을 알지 못하기 때문에, 그들의 삶은 얕고 깊이가 없습니다.
사람들이 하나님께 다가가는 데에는 두 가지 극단이 있습니다. 하나님께 다가갈 수 없다고 느끼는 사람들이 있습니다; 그리고 그분의 사랑에 대해 아무것도 알지 못하고, 그분을 다양한 방법으로 달래려고 하면서, 계속 두려워하며 삽니다. 다른 극단에는, 하나님과의 거룩하지 못한 친숙함을 발전시켜, 그분을 더 이상 소멸하는 불로서 두려워하지 않는 그리스도인들이 있습니다.
경외하지 않고 하나님께 나아가는 자는 하나님을 전혀 알지 못하는 자입니다. 우리가 그분을 더 많이 알수록, 기도로 그분께 나아갈 때 그분을 더 두려워하고 경외하게 될 것입니다. 그분은 우리의 아버지이시기 때문에 우리는 담대하게 그분께 나아갑니다. 그러나 그분은 하나님이시기 때문에 우리는 또한 그분께 경외심을 가지고 나아갑니다.
바울의 13권의 서신(로마서에서 빌레몬서까지)에서, 그는 항상 "하나님 우리 아버지로부터 은혜와 평강이 있기를"이라는 인사말로 시작한다는 것을 알고 계셨습니까? 바울은 그분을 하나님이자 아버지로 알고 있었습니다; 그는 다른 사람들 또한 같은 방식으로 그분을 알기를 원했습니다.
주권자
"하늘에 계신 분"은 또한 우리가 기도하고 있는 분이 하늘에서 통치하시는, 주권자이시며 전능하신 분임을 상기시켜 줍니다.
구약성경에서도, 하나님은 그분의 백성에게 그분의 주권을 명심하게 하셨습니다. 그분은 그들에게 말했습니다,
"긴장을 풀고, 내가 하나님인 줄 알아라. 나는 열방 가운데서 높임을 받고, 이 땅에서 높임을 받으리라"(시 46:10 - NASB 여백).
그분이 최고 주권자로서 온 땅을 통치하시므로 우리는 긴장을 풀 수 있습니다!
아마도 오늘날 교회가 알아야 할 가장 큰 진리는 하나님의 주권과 모든 나라와 권세에 대한 예수 그리스도의 전적인 권위에 대한 진리일 것입니다.
우리 중 많은 사람들의 생애 동안 일어난 일을 생각해 보십시오. 우리 모두는 오늘날 이스라엘의 가장 큰 적 중 하나가 구소련이라는 것을 알고 있습니다. 러시아는 이스라엘이 전멸될 수 있다면 기뻐할 것입니다. 그러나 1948년 5월, 대영제국이 유대인들에게 팔레스타인 땅을 주겠다는 약속을 지키지 않았을 때, 유엔이 이스라엘 국가 수립을 받아들일 수 있었던 것은 이스라엘에 찬성한 러시아인의 투표였습니다. 물론, 러시아의 목표는 팔레스타인에서 영국군을 몰아내는 것이었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 소위 '기독교' 국가가 그 약속을 철회했을 때, 어떻게 하나님께서 그분의 주권으로 무신론 국가 조차도 그분의 말씀을 성취하고 유대인들을 그들의 땅으로 돌아오게 하는데 사용할 수 있다는 것을 보여줍니다.
하나님은 보좌에 계시고 세상의 모든 일을 완전히 주관하십니다. 우리의 믿음이 이 진리에 뿌리를 내리고 기초를 둘 때에만, 우리 주변에서 어떤 일이 일어나든 우리 마음이 안식할 수 있습니다.
성경은 우리에게 정부를 위해 기도하라고 말합니다(딤전 2:1,2). 우리의 기도가 기존 상황을 변화시킬 것이라고 믿지 않는 한 기도하는 것은 아무 소용이 없습니다. 나로서는, 내가 만약 기도에 대한 응답으로, 하나님이 정부의 결정과 심지어 선거 때 투표 방식에 영향을 미칠 만큼 충분히 주권적이라는 것을 믿지 않는다면, 권위 있는 사람들을 위해 기도하는 데 시간을 낭비하지 않을 것입니다. 우리는 지난 날 우리나라를 위해 기도했고, 우리의 기도가 이 땅에서 하나님의 목적을 이루기 위한 기적적인 결과를 가져오는 것을 보았습니다!
"왕의 마음은 여호와의 손 안에 있는 물길과 같습니다. 그분은 그분이 원하시는 대로 물길을 돌이키십니다"(잠 21:1).
우리가 기도하면, 하나님께서는 세상에서 가장 위대한 통치자가 자신의 결정을 바꾸게 하실 수 있습니다.
인도의 총리가 당신의 아버지라면, 당신이 인생에서 직면하는 문제와 어려움에 대한 태도는 얼마나 달라질까요? 집주인이 당신을 위협하거나, 상사가 당신의 삶을 어렵게 만들거나, 누군가가 당신에게 부당한 대우를 하거나, 무언가 급히 조치를 취해야 할 경우, 당신은 걱정할 것이 있습니까? 아닙니다. 당신은 아빠에게 전화를 걸어 문제를 해결해 달라고 부탁하면 됩니다.
주님은 인도 총리보다 더 위대하지 않습니까? 그렇다면 우리는 인생에서 어떤 문제에 직면했을 때 어떻게 합니까? 우리는 "글쎄요, 그냥 하늘에 계신 아버지께 말씀드리면 되지요. 그분은 우주를 다스리시니, 분명히 이 문제를 해결하실 수 있습니다"라고 말합니까? 아니면, "지금 나를 도울 수 있는 영향력 있는 내각 장관이나 경찰관을 알고 있었으면 좋았을 텐데?"라고 말합니까? 우리의 1차적 반응은 무엇입니까?
많은 그리스도인들은 일상 생활의 실제적인 문제에 있어서는 무신론자입니다. 그들은 모임에서, 심지어는 가정에서도 하나님에 대한 믿음에 대해 이야기합니다. 그러나 이 땅의 일에 관해서는, 여느 무신론자와 마찬가지로 두려움과 불안으로 가득 차 있습니다.
우리 시대만큼 두려움이 많았던 적은 없었습니다. 예수님은 말세에 사람들이 다음에 무슨 일이 일어날까 두려워하여 기절할 것이라고 말씀하셨습니다(눅 21:26). 그러나 우리가 두려움 없이 머리를 들고 그리스도의 재림을 기다리라는 권면을 받는 것은 바로 그러한 때입니다(눅 21:28).
완벽한 안전
우리에게는 전능하신 아버지가 계시므로 우리는 분명히 고아가 아닙니다. 그러니 고아처럼 행동하지 맙시다. 당신이 두렵거나 불안할 때, 당신은 하늘에 계신 아버지를 모독하고 있는 것입니다 - 그렇게 함으로써 당신은 그분에 대한 확신이 없으며, 그분이 무력하시거나 관심이 없기 때문에 당신의 어려운 상황에서 당신을 위해 아무 것도 하실 수 없다고 느낀다고 말하는 것입니다! 그것이 믿지 않는 마음의 증거입니다.
하나님이 당신을 사랑하시고 돌보시며 전능하신 분임을 진정으로 믿는다면, 당신이 왜 염려할 필요가 있겠습니까? 나에게 종종 도전이 되었던 두 마리의 새에 대한 시가 있습니다:
울새가 참새에게 말했다,
"이 불안한 인간들이 왜 그렇게 서두르고 걱정하는지 정말 알고 싶어."
참새가 울새에게 말했다,
"친구야, 내 생각엔 그들에게는 너와 나를 돌봐주는 하늘 아버지가 없는 게 틀림없어."
예수님께서 말씀하셨습니다,
"두려워하지 말라, 너희는 많은 참새보다 귀하니라"(마 10:31).
예수님이 우리 삶의 주인이시고, 우리가 지상에서 하나님의 뜻을 행하는 것 외에는 야망이 없다면, 우리는 우리에게나 우리 주변에서 무슨 일이 일어나든 "모든 것이 합력하여 우리의 유익을 이룰 것"임을 확신할 수 있습니다(롬 8:28).
하나님은 우리가, 우리를 향한 아버지의 사랑과 돌보심 안에서, 완전한 안정을 누리며 살기를 원하십니다. 우리는 우리가 태어나기 전부터 그분의 돌보심이 시작되었음을 확신해야 합니다. 우리의 부모가 어떤 사람이 되어야 하고, 우리의 성품이 어떠해야 하며, 교육을 얼마나 받을 것인지, 어디에서 살 것인지 등을 결정하신 분이 바로 그분이셨습니다. 이것을 확신할 때, 우리는 형편이나 부모나 그 누구를 원망하는 일 없이 완전한 안식 속에 살고 있음을 알게 될 것입니다(시 139:16).
하나님은 사람의 분노까지도 하나님을 찬양하도록 만드실 수 있습니다(시 76:10). 이에 대한 가장 분명한 예 중 하나는 요셉의 삶에서 찾을 수 있습니다. 창세기 37장에서 50장을 읽어보면, 요셉이 하나님께 충성하였기 때문에, 하나님의 주권적인 능력이, 어떻게 여러 사람이 요셉에게 행한 모든 악한 일들을 합력하여 그에게 선을 이루게 하셨는지 볼 것입니다.
하나님은 이스라엘 백성들에게 부모를 공경하는 자는 땅에서 장수하리라 약속하셨습니다(엡 6:2,3). 하나님께서 그런 사람이 원수에게 살해당하거나 암으로 죽거나 사고 등으로 죽지 않도록 지키실 수 없으셨다면, 어떻게 그렇게 약속하실 수 있겠습니까? 하나님은 오늘날에도 그렇게 하실 수 있습니다. 우리로 하여금 하나님의 주권적인 능력의 혜택을 누리지 못하게 하는 것은 오직 우리의 불신앙입니다.
가족의 아버지
마지막으로, 우리가 하나님을 " 나의 아버지"가 아니라 " 우리 아버지"라고 부르라고 하신 예수님의 말씀을 기억하십시오. 여기에 중요한 점이 있습니다. 이것은 가족 기도입니다. 하늘에 계신 나의 아버지는 많은 자녀를 두셨고, 나는 그분께 나아갈 때 이 사실을 인식해야 합니다. 나는 그분의 많은 자녀 중 하나일 뿐입니다. 이 가족의 어느 누구도 다른 사람보다 더한 특권이 없습니다. 모두 평등합니다. 그분은 '우리'의 아버지입니다.
그러므로 이 가정에서 나와 동료신자들과의 수평적 관계가 합당하지 않다면, 나는 하나님과의 수직적 관계를 제대로 가질 수 없습니다. 십자가에는 두 개의 팔이 있습니다 - 수직 팔과 수평 팔입니다. 교제에도 수직 팔과 수평 팔이 있습니다. 다시 말해, 하나님의 가족에서 나와 형제자매의 관계가 합당치 아니하면, 내가 그들 중 일부와 말을 하지 않는다면, 내가 그들 중 한 명에게 원한을 품거나, 누군가에게 화가 났거나 누군가를 용서하지 않았다면, 나는 하나님께 나아가 " 우리 아버지"라고 말할 수 없습니다. 그분은 내가 용서하지 않은 다른 사람의 아버지가 아닐까요?
우리가 그리스도의 몸 안에 있는 누군가를 경멸한다면, 하나님께 나아갈 수 없습니다. 당신은 바리새인이 어떻게 기도했는지 기억할 것입니다, "주여, 내가 다른 사람과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다"(눅 18:11). 그런 태도로는 결코 기도로 하나님께 나아갈 수 없습니다. 하나님에 관한 한, 여러분의 사회적 지위와 교육, 심지어 영성까지도 여러분을 어떤 식으로든 모든 동료 신자들보다 더 높이 평가하지 않는다는 것을 인식하면서, 여러분이 그들의 수준으로 내려오려고 하지 않는다면, 이 기도를 할 수 없습니다. 우리는 모두 한 가족의 구성원입니다.
하나님은 각 지역 교회의 교제가 가정과 같은 분위기를 가지도록 의도하셨습니다. 그곳에서 형제자매는 가족과 같으며, 낯선 사람이 들어오면 마치 집에 들어오는 것처럼 느낄 것입니다. 그렇지 않은 곳은, 그곳의 하나님의 자녀들이 예수님께서 이 기도에서 가르치신 내용을 깨닫지 못했기 때문입니다.
그러므로, 우리는 기도할 때마다, 다음과 같은 기초로 하나님께 다가가야 합니다:
• 그분의 아버지 되심과 사랑의 보살핌을 인식하고, 담대하게 그분께 나아갑니다;
• 그분이 거룩하신 하나님이심을 인식하고, 경외함으로 그분께 나아갑니다;
• 그분이 하늘의 주권자이심을 인식하고, 믿음으로 그분께 나아갑니다; 그리고
• 그분이 대가족의 아버지임을 인식하고, 그 가족의 일원으로 그분께 나아갑니다.
"이름이 거룩히 여김을 받으시오며"
기도는 본질적으로 우리 삶의 문제이기 때문에, 예수님은 우리에게 항상 기도하라고 말씀하셨습니다(눅 18:1). 그것은 우리가 항상 무릎을 꿇어야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 잠시 무릎을 꿇는 시기가 있습니다. 그러나 우리는 항상 기도의 정신을 가져야 합니다. 그것은 우리의 삶 전체에 영향을 미쳐야 합니다.
기도의 올바른 우선순위
예수님께서 제자들에게 가르치신 기도는 우리 삶의 우선순위가 무엇이어야 하는지, 우리가 가장 바라는 것이 무엇이어야 하는지를 보여줍니다. 6개의 간구가 있습니다. 처음 세 가지는 하나님에 관한 것입니다: "이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라가 임하시오며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다." 다음 세 가지는 우리에 관한 것입니다: "오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서."
여기서 주목해야 할 매우 중요한 사항이 있습니다. 기도할 때 우리의 주된 요청은 우리 자신의 문제와 관련되어서는 안 됩니다. 우리에게 많은 문제가 있을 수 있습니다. 심지어 영적인 문제일 수도 있습니다. 그러나 그것들이 우리의 기도에서 첫 번째가 되어서는 안 됩니다. 하나님의 영광이 첫째가 되어야 합니다.
우리의 삶을 돌아보고 하나님께 마음의 갈망을 표현할 때, 우리 마음에서 우선 순위가 무엇인지를 본다면, 우리는 이 순서를 따른 적이 거의 없다는 것을 알게 될 것입니다. 이것은 우리가 예수님의 가르침을 진지하게 받아들이지 않았음을 보여줍니다. 우리가 하나님의 말씀을 정확하고 주의 깊게 읽었더라면, 예수님께서 우리에게 오직 한 가지 방법, 즉 하나님과 그분의 영광을 최우선 순위를 두고 기도하라고 가르치셨다는 것을 깨달았을 것입니다.
하나님 중심
이것이 하나님께서 사람을 창조하신 방법입니다. 하나님 자신이 머리가 되시고, 사람은 몸처럼 머리에 복종하게 되어 있었습니다. 우리 몸에서, 머리는 신체적으로 가장 위에 있을 뿐만 아니라, 몸도 지배합니다. 머리가 신체 기능을 통제하는 한, 우리는 괜찮습니다. 사람의 머리(뇌)가 제 기능을 하지 못하면, 몸을 제어할 수 없어 우리는 그러한 사람을 정신 이상자 또는 미친 사람이라고 합니다. 하나님은 사람이 그렇게 되도록 의도하신 적이 없습니다.
주님은 우리가 영적으로 '바르게 걷기'를 원하십니다(레 26:13). 많은 신자들의 문제는 그들의 머리가 합당한 위치에 있지 않다는 것입니다. 그들은 하나님께서 그들의 삶에서 있어야 할 자리를 하나님께 드리지 않습니다. 만일 하나님이 우리의 삶, 우리의 갈망, 우리의 바람, 우리의 야망에서 첫 번째 자리를 차지하신다면, 그리고 하나님과 그분의 영광이 우리 삶의 강렬한 열정이라면, 그것은 우리가 기도로 하나님께 갈 때마다 분명하게 드러날 것입니다.
우리 삶의 많은 것들이 제자리를 찾지 못하는 이유와 혼란과 혼돈이 있는 이유는, 하나님이 첫 번째가 아니시기 때문입니다. 그리고 심지어 우리가 기도할 때도, 우리는 주는 분보다 선물을 더 원합니다. 영적인 사람의 한 가지 특징은 그가 선물보다 주는 분을 더 원한다는 것입니다; 그는 선물을 받지 못하더라도 주는 분을 사랑합니다.
이것은 우리가 영적인 생각을 가지고 있는지 아닌지를 평가할 수 있는 테스트 중 하나입니다: 우리는 하나님께서 우리가 기대한 대로 우리의 기도에 응답하지 않으실 때에도 우리는 흡족하고 만족합니까?
왜 그렇게 많은 신자들이 하나님께서 그들의 기도에 응답하지 않으실 때 원망하고 불평하는 것입니까? 그들은 그분의 선물만을 원했기 때문입니다. 그들은 주시는 분을 그다지 열광하지 않았습니다. 그들은 아버지에게서 원하는 것을 얻었을 때, 그것을 혼자서 즐기러 나간 탕자와 같습니다. 그는 아버지의 선물만을 원했습니다. 그는 선물을 다 쓰고 더 원했을 때만 아버지에게 돌아왔습니다(눅 15:11-24).
이 기도의 50퍼센트가 하나님과 그분의 영광에 관한 것임을 주목하십시오. 그것은 우리가 단지 의례적으로, "주님, 무엇보다도 당신의 이름이 영화롭게 되기를 원합니다"라고 말하고 나서, 그 다음 한 시간 동안 우리가 원하는 모든 쇼핑 목록을 그분께 드리면서 보내는 것이 아닙니다. 우리는 여기서 특정한 형태의 기도에 대해 말하는 것이 아니라, 변화된 태도와 마음의 방향을 재조정하여 하나님과 그분의 영광이 지금 우리 생각의 최우선이 되도록 하는 것입니다.
자기 중심 - 모든 죄의 뿌리
하나님은 이 우주의 모든 것이 그분께 중심을 두도록 창조하셨습니다.
태양, 달, 행성 및 별을 생각해 보십시오. 그것들은 자기의 의지가 없습니다. 그것들은 절대적으로 창조주에게 순종합니다. 지구는 의문의 여지 없이 태양 주위를 돕니다. 그리고 별들은 수천 년 동안 지정된 궤도를 따라 움직였습니다. 그것들은 하나님께서 정하신 길에 굳건히 머물렀습니다. 그러나 하나님은 이와 같은 무생물을 기뻐하지 않으십니다. 그분은 아들들을 원합니다.
그분은 먼저 자유 의지를 가진 천사들을 창조했습니다. 천사들의 우두머리인, 루시퍼는, 하나님 중심이 되기를 원하지 않았기 때문에 하나님께 반역했습니다. 죄는 피조물이 자기 중심의 삶을 살기를 원했을 때 시작되었습니다(사 14:12-15).
우리가 이것을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 죄가 무엇인지 이해하려면 죄가 어떻게 생겨났는지 알아야 하기 때문입니다. 그러면 우리는 죄가 단지 간음, 살인, 분노 또는 질투 등이 아님을 알게 될 것입니다. 죄는 자기 중심에 그 뿌리를 두고 있습니다.
한 순간에 천사를 악마로 만든 것은 자기 중심이었습니다; 그리고 자기 중심은 오늘날에도 사람들을 악마로 만들 것입니다.
아담이 죄에 빠져 타락한 사람이 된 것은 자기 중심이었습니다. 에덴동산에 있는 두 나무(생명나무와 선악을 알게 하는 나무)는 아담이 살아갈 수 있는 두 가지 삶의 원칙, 즉 하나님 중심으로 하는 삶과 자기 중심으로 하는 삶을 상징하였습니다. 사탄은 하와에게 금지된 나무의 열매를 따먹으라고 유혹하며, "네 눈이 열리고 너는 하나님처럼 될 것이다. 그러면 너는 하나님으로부터 독립하여 살 수 있다"라고 말했습니다. 아담과 하와는 자기 중심의 삶, 즉 하나님으로부터 독립된 삶을 선택했습니다.
하나님은 그분 자신을 위해 무엇인가를 원하시기 때문에, 우리에게 그분을 중심으로 두라고 요구하지 않으십니다. 아니요. 그분이 우리 삶에서 그분을 최우선으로 두라고 요구하시는 것은 우리 자신의 유익을 위한 것입니다. 우리가 하나님을 경배하지 않는다면, 우리는 분명히 다른 것, 즉 우리 자신이나 악마나 세상을 경배하게 될 것입니다. 그래서 그것은 우리 자신의 구원과 우리 자신의 유익을 위해, 거짓 경배로 우리 자신을 파괴하는 것으로부터 우리를 구원 하는 것입니다. 그래서 하나님은 "나를 경배하는 법을 배우라. 나를 중심으로 하는 법을 배우라"고 말씀하십니다.
하나님은 태양 주위를 도는 지구를 창조하셨습니다. 어느 날 지구가 태양 주위를 충분히 돌았다고 결정하고, 이제 태양이 지구 주위를 돌기를 원하면 어떻게 될까요? 그로 인해 지구는 하나님의 법칙에 불순종하고, 계절의 변화가 없게 될 것이며, 지구상의 모든 생물은 곧 멸망할 것입니다. 하나님의 법칙에 불순종하면 항상 죽음에 이르게 됩니다.
영적 죽음도 그렇게 세상에 들어왔습니다. 하나님께서는 사람이 그분을 중심에 두도록 창조하셨습니다. 인간은 하나님을 자신의 중심으로 받아들이기를 거부했고; 그날에 그는 죽었습니다. 우리가 이것을 깨달을 때, 구원이란 자기 중심에서 구원받는 것을 의미한다는 것을 이해하게 될 것입니다.
신약성경은 사람이 구원받기 위해서는, 먼저 회개해야 한다고 가르칩니다. 회개는 우리의 옛 생활 방식에서 돌이키는 것을 의미합니다. 회개는 술과 도박 등과 같은 나쁜 습관을 포기하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 우리의 옛 생활 방식은 자기 중심적인 삶입니다; 그리고 회개는 "주님, 저는 제 자신이 중심이 되는 것에 지쳤습니다. 이제 주님께로 돌아가 주님이 중심이 되기를 원합니다"라고 말하는 것입니다.
자기-중심으로부터의 구원
예수님은 우리를 죄에서 구원하시기 위해 오셨습니다. 즉, 그분은 우리를 자기-중심으로부터 구원하러 오셨습니다.
신약에서 '죄'라는 단어 대신에 "자기-중심"이라는 단어를 넣으면, 당신은 많은 구절에서 어떤 의미가 나오는지 볼 수 있습니다. "죄가 너희를 주관하지 못하리라"는 "자기-중심이 너희를 주관하지 못하리라"(롬 6:14)가 됩니다. 그것이 하나님의 백성을 향한 하나님의 바람입니다.
그러나 우리의 삶을 살펴보면, 가장 신성한 갈망 안에도, 자기 중심적인 것이 있음을 발견하게 될 것입니다. 우리가 위대한 설교자나 위대한 치유자가 되기 위해 성령의 능력을 원한다면, 하나님께 성령으로 우리를 채워달라고 구하는 것은 자기 중심적인 갈망일 수 있습니다. 그것은 이 세상에서 위대해지기를 바라는 것과 마찬가지로 자기 중심적인 욕망입니다. 당신은 심지어 지성소에 죄가 어떻게 들어오는지 보이십니까?
그렇기 때문에 예수님은 우리가 성령으로 충만하게 해달라고 기도하는 것이 아니라, 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받게 해달라고 먼저 기도하라고 가르치셨습니다.
참으로 영적인 사람만이 이 기도를 진심으로 드릴 수 있습니다. 물론 누구나 이 기도를 반복할 수 있습니다. 앵무새도 그렇게 할 수 있습니다. 그러나 진정으로 이를 실천하려면, 우리 마음 깊은 곳에서, 하나님께 대한 전적인 헌신이 필요할 것입니다. 그 곳은 그분이 우리 삶의 첫 번째이시고, 우리가 그분을 중심을 두고, 그리고 우리는 그분 자신만큼 그분의 축복을 구하지 않는 곳입니다. 그분이 우리에게 은사를 주시면, 좋습니다; 그리고 그분이 우리에게 어떤 은사도 주시지 않는다면 그 역시도 괜찮습니다. 왜냐하면 우리는 그분의 은사가 아니라, 하나님 그분을 갈망하기 때문입니다.
왜 하나님은 이스라엘 백성들에게 마음을 다하여 하나님을 사랑하고 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하라고 가르치셨습니까? 오직 그들을 자기 중심에서 구원하기 위해서 입니다.
기쁨(JOY)이라는 단어에는 다음과 같은 3행시가 있습니다,
" J - 예수님(Jesus)을 먼저, O - 다른 사람들(others)을 그 다음으로, Y - 자신(yourself)을 마지막에 두십시오. 그러면 당신은 기쁨을 얻을 수 있습니다."
하나님은 영원히 기쁨으로 충만하십니다. 천국에는 슬픔이나 근심이 없습니다. 모든 것이 하나님 중심이기 때문입니다. 천사들은 하나님을 중심에 두고 있기 때문에 항상 기뻐합니다.
우리에게 기쁨, 평화 및 기타 많은 영적 가치가 부족한 이유는 우리가 적절한 중심을 찾지 못했기 때문입니다. 우리는 우리 자신의 목적을 위해 하나님을 이용하는 경향이 있습니다. 그리고 심지어 기도도 이렇게 됩니다, "주님, 사업 번창하게 해주세요....직장에서 승진할 수 있도록 도와주세요....더 나은 집을 구하게 해주세요.... 등. 우리는 알라딘과 램프 이야기에 나오는 지니처럼 하나님이 우리의 종이 되셔서, 우리의 지상 생활이 더 편안해지도록 도우시기를 원합니다.
많은 신자들이 이 세상에서 자신의 발전과 이익을 위해 기도를 드리는 신은 이런 유형의 신입니다. 그러나 신약성경의 하나님은 당신이 올림픽에서 100미터 경주에서 우승하도록 도와주시거나 사업 거래에서 당신의 경쟁자를 앞지르도록 도와주시는 분이 아닙니다.
우리의 기도는 우리가 얼마나 자기-중심적인지를 드러냅니다.
성경은 "여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다"(시 37:4)라고 말합니다. 주님 안에서 기뻐하는 것은 하나님을 우리 삶의 중심에 두는 것입니다. 그래서 하나님 중심의 사람만이 그의 마음의 모든 소원을 가질 수 있습니다.
"하나님이 정직하게 행하는 자(머리를 위로 하고 걷는 자 - 하나님이 그들의 삶을 주관하는 자)에게 좋은 것을 아끼지 아니하시리로다"(시 84:11).
"의로운 사람의 효과적이고 간절한 기도는 많은 것을 이루느니라" - 의로운 사람은 하나님 중심의 사람입니다(약 5:16). 반대로, 자기 중심적인 사람의 간절한 기도는, 밤새도록 기도해도 아무 소용이 없습니다. 우리가 기도하는 기도에 가치를 부여하는 것은 우리가 사는 삶의 방식입니다.
이것이 바로 우리 삶의 처음 세 가지 갈망이 다음과 같아야 하는 이유입니다:
"아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하게 하시며, 아버지의 뜻이 이루어지이다."
우리는 "내 요통을 치료해 주세요, 살기 좋은 집을 찾도록 도와주세요, 아들이 직업을 갖도록 도와주세요" 등과 같은, 다른 많은 요청을 할 수 있습니다. 이것들은 모두 좋은 요청입니다. 그러나 당신이 "아버지, 당신이 이 요구를 허락하지 않으시더라도, 당신의 이름이 영광스럽게 되는 것이 저의 주된 소원입니다"라고 말할 수 있다면 당신은 영적인 사람입니다.
하나님의 이름이 영광을 받으심
"이름이 거룩히 여김을 받으시오며"라는 첫 번째 요청은 무엇을 의미합니까? "신성시되는(hallowed)"라는 단어는 "신성하게 하다(sanctify)", "신성한(holy)", "성인(saint)" 등과 같은 신약성서의 다른 많은 단어들과 동일한 어근에서 유래했습니다. "구별하다", 즉 "악하고 부정한 모든 것에서 구별하다"라는 뜻입니다.
그래서 "아버지여, 당신의 이름이 경외와 존경과 존귀와 영광을 받으시게 해 주십시오"라고 간청합니다. 다시 말해, 이것이 첫 번째 간구이므로, 우리 마음의 가장 큰 간절한 소원은 하나님을 땅에서 경외하는 것이라는 뜻입니다. 그것이 진정 우리의 가장 큰 소망입니까?
인간의 죄는 한 문장으로 요약될 수 있습니다: "그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라"(롬 3:18). "하나님을 경외하는 것이 지혜의 시작이다"(잠 1:7). 즉, 하나님을 경외함이 그리스도인의 삶의 알파벳입니다. ABC를 배우지 않으면 기하학, 화학, 물리학 또는 그 밖의 어떤 것도 배울 수 없습니다. 마찬가지로 그리스도인의 삶의 ABC인 하나님을 경외하는 마음을 배우지 않으면, 영적으로 진보할 수 없습니다.
우리의 영성에 대한 좋은 평가는 우리 자신의 이름보다 하나님의 이름에 더 관심이 있는지의 여부입니다. 누군가 당신의 이름을 더럽히고 있다는 소식을 들으면 어떻게 반응하겠습니까? 격렬하게 아마도? 예수의 이름이 불명예를 받고 있음을 알게 되었을 때 당신은 어떻게 반응합니까? 하나님의 이름이 오늘날 하나님의 백성의 행위 때문에 이방인 중에서 모독을 받습니다(롬 2:24). 그것이 우리를 슬프게 합니까?
인도에서 예수 그리스도의 이름이 모욕당하는 것을 보면 마음이 아프십니까? 여호와의 이름이 우리 땅에서 존귀케 되어야 한다는 마음에 부담을 안고 하나님 앞에 무릎을 꿇은 적이 있습니까? 그것은 우리의 영성을 시험하는 한 가지 방법입니다.
사도행전 17장 16절에 보면 바울이 아테네 사람들이 섬기는 모든 우상을 보고 마음에 격분하였다고 합니다. 그는 사탄에게 분노했습니다. 우리가 성령으로 충만하면, 우리 땅에서 우상 숭배를 볼 때, 우리도 사탄에게 분노하게 될 것입니다.
예수님은 사람들이 성전에서 하나님의 이름으로 돈을 버는 것을 보시고 심령이 격노하셨습니다. 우리가 하나님과 일치를 이루고 있다면, 오늘날 우리 땅에서 그리스도의 이름으로 돈을 버는 사람들을 통해 주님의 이름에 불명예가 돌아가는 것에 대해서도 분노하게 될 것입니다.
하나님의 영광을 위한 모든 것
열왕기하 17장 33절을 보십시오, "그들이 여호와를 경외하며, 자기들의 신들을 섬겼더라." 이것을 우리 자신에게 적용하면, 우리가 일요일에 상징적으로 하나님을 예배하지만, 실제로는 항상 우리 자신의 우상을 예배한다는 의미가 될 것입니다.
우리 모두는 성경 읽기, 기도, 소책자 배포, 설교 등과 같은 특정 활동을 거룩하다고 생각하면서 자랐습니다. 먹고, 마시고, 자고, 이야기하고, 시장에서 물건을 사는 것과 같은 다른 활동은 세속적인 것으로 간주했습니다.
이러한 사고방식의 결과는, 당신은 하나님의 영광을 위해 종교 활동을 해야 한다고 느낄 수 있습니다. 그러나 그렇게 하면 가정과 세상에서 또 다른 삶을 살 수 있습니다 - 뒷담화, 험담, 사람과의 다툼 등을 하면서요. 그런 다음 며칠 후에 집회에 갈 때, 당신은 다시 한 번 거룩해야 함을 느낍니다. 그것은 위선입니다. 바울은 고린도전서 10장 31절에서 "그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"고 말합니다. 우리 삶의 모든 활동은 하나님의 영광을 위해 해야 합니다.
니콜라스 허먼(Nicholas Herman, 더 일반적으로 로렌스 형제로 알려짐)은 오래 전에 수도원의 요리사였습니다. 그는 이렇게 말하곤 했습니다,
"내가 내 주위의 접시를 덜거덕거리는 소리를 내며 설거지를 하든, 부엌에서 일을 하든지 간에, 내가 무릎을 꿇고 빵과 잔을 취할 때처럼, 하나님의 임재 안에서 평온함으로 내 영혼을 지킬 수 있습니다."
그것은 우리가 하는 모든 일이 거룩하다는 것을 깨닫고 항상 하나님의 임재 안에서 사는 것입니다.
기도의 올바른 동기
이 기도에서 이 간구를 올바로 이해하는 것은, 우리 기도의 동기에도 영향을 미칠 것입니다. 매우 자주 우리의 기도는 잘못된 동기로 드려지기 때문에 응답되지 않습니다. 그러나 어떤 사람이 진정으로 "이름이 거룩히 여김을 받으시오며"를 그의 주된 간구로 기도한다면, 그는 기도에 잘못된 동기를 가질 수 없습니다. 그의 기도는 "주님, 제 상황이 어떠하든지, 당신이 제 요청을 허락하시든 안 하시든, 당신의 이름이 영광스럽게 되게 하소서"입니다.
다윗은 한때 하나님을 위한 성전을 짓고자 하는 열망이 컸습니다. 그것은 좋은 갈망이었습니다. 그러나 우리는 사무엘하 7:12-13에서 하나님이 말씀하신 것을 봅니다, "아니다, 나는 너를 성전 건축에 사용하지 않을 것이다. 나는 솔로몬을 사용할 것이다." 다윗은 그 말을 듣고도, 기분이 나빠지지 않았습니다. 그는 불평하지 않았습니다. 그가 하나님께 드린 말은 "주의 이름이 영원히 높임을 받으시옵소서"였습니다(삼하 7:26). 다윗은 하나님의 이름이 영광을 받기만 한다면, 기꺼이 물러날 준비가 되어 있었습니다. 그것은 우리 모두가 따라야 할 좋은 예입니다.
우리는 이렇게 기도할 수 있습니까? "아버지, 우리 나라에 거룩함의 부흥을 보내소서; 그리고 당신이 다른 교회를 통해 부흥을 시작하기로 결정하셨다면, 나는 그것이 전적으로 괜찮습니다. 어떤 대가를 치르더라도 보내주세요. 그리고 나를 사용하지 않고 다른 사람을 사용하기로 결정했다면 그것도 괜찮습니다. 당신의 이름만 영광스럽게 해주세요."
그것은 우리가 진정으로 "어떤 대가를 치르더라도 아버지, 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서"라고 기도할 수 있을 때, 많은 이기적인 동기를 제거합니다.
아버지의 이름을 영화롭게 하기
예수님의 말씀을 기억하십시오, "사람의 아들이 한 알의 밀처럼 땅에 떨어져 사람들에게 밟혀 죽을 때가 왔다. 내가 무슨 말을 하리요? '아버지 나를 이 시간으로부터 구하소서'라고 말해야 하는가? 아니다. '아버지, 어떤 대가를 치르더라도, 그것의 나의 죽음을 의미하더라도, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서'"(요 12:24,27,28 - 의역).
예수님은 말씀하신 것을 실천하셨습니다. 그것이 죽음을 의미하더라도, 그분은 아버지의 이름이 영광을 받기를 원하셨습니다.
그렇기 때문에 예수님은 지상 생애를 마칠 때 아버지께 "내가 땅에서 아버지를 영화롭게 하였나이다"(요 17:4)라고 말씀하실 수 있었던 것입니다.
대부분의 신자들은 일생 동안 결코 이 수준에 오르지 못합니다. 그들은 이 놀라운 하나님 중심의 삶에 대해 아무것도 모릅니다; 그러므로 그들은 진정으로 영적이라는 것이 무엇을 의미하는지 전혀 모릅니다. 그들의 영은 하늘의 영과는 완전히 이질적입니다.
천국에서는, 모든 사람의 기도가 "주님, 당신의 이름이 영광을 받으시옵소서." 입니다. 우리가 지금 그 영에 참여하지 않는다면, 어떻게 하늘에서 영원히 거할 수 있겠습니까? 하나님은 우리가 지금 이 땅에서, 하늘의 영에 참여하기를 원하십니다. 그래서 우리에게 성령을 주신 것입니다. 우리가 "천국이 내려와 영광이 내 영혼에 가득하도다"라고 노래할 때, 우리가 의미하는 바는 천국에 사는 사람들의 갈망이 이제 우리의 갈망이 되었다는 것입니다.
마지막으로, 말라기 3장 16절을 보겠습니다:
"그 때에 여호와를 경외하는 자들이 서로 말하매, 여호와께서 그것을 분명히 들으시고, 여호와를 경외하며 그의 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념책에 기록하셨느니라."
하나님께는 그분을 경외하고 그분의 이름의 영광에 관심이 있는 사람들의 명단이 있습니다. 그리고 하나님은 이 사람들을 자신의 소유요, 자신의 특별한 보물이며, 자신의 보석이라고 말씀하십니다(17절). 하나님의 집에는 질그릇도 많고 금그릇도 있고 은그릇도 있습니다! (딤후 2:20,21).
내가 할 수 있는 말은
"나는, 하나님을 경외하는 사람들, 그분의 이름을 걱정하는 사람들, 그리고 어떤 대가를 치르더라도 주님의 이름이 영광스럽게 되기를 가장 갈망하는 사람들의 기념책에 나의 이름이 있기를 바랍니다."
세 번째 간구의 마지막에 나오는 "하늘에서와 같이 땅에서도"라는 문구는 처음 세 간구 모두에 적용됩니다.
그래서 우리의 기도는,
"아버지여, 이름이 하늘에서와 같이 땅에서도 거룩히 여김을 받으시옵소서. 천사들이 주를 경외하며 얼굴을 가리우고 '거룩하다 거룩하다 거룩하다'하며 경배하듯이, 나와 나의 동료신자들이 주를 항상 두려워하며 경외하기를 온 마음으로 사모하나이다. 아멘."
아버지의 나라가 임하옵소서
진정한 구원은 우리에게 자기중심에서 벗어나고자 하는 갈망을 주어야 합니다. 그리하여 하나님은 이제 우리 삶의 중심이 되시며 기도의 간구의 중심이 되십니다. 한때 잘못되었던 우리가 주님에 의해 곧게 되었기 때문에, 이제 우리 삶의 모든 영역에서 하나님을 우선시하기를 갈망합니다.
진정한 영성의 가장 분명한 증거 중 하나는 사람이 자신의 자기-중심을 혐오하고 전적으로 하나님 중심이 되기를 갈망한다는 것입니다.
하나님 중심이 되기를 원하며 하나님께 나아가는 사람은 이렇게 말합니다,
하늘에 계신 우리 아버지. 내 마음의 가장 큰 소망은 당신의 이름이 온 땅에서 영화롭게 되고 존경 받게 되는 것입니다."
그런 다음 그는 하나님의 이름이 땅에서 존경을 받지 못하고 있음을 깨닫고 다음 간구로 나아가서 이렇게 말합니다,
아버지, 나는, 온 땅이 당신의 이름을 두려워하고 경외할 수 있도록, 당신이 오셔서 당신의 나라를 땅 위에 세우기를 간절히 원합니다.
그것은 하나님의 모든 남자와 여자가 1900년 넘게 기도해 온 기도입니다. 이제 응답 받을 시간이 가까워졌습니다.
의의 나라
이 기도는 이 세상의 악을 싫어하는 사람만이 할 수 있는 기도입니다. 베드로는 "우리는 의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다"라고 말합니다(벧후 3:13).
오늘날 세상에 만연한 폭력과 부도덕을 보십시오. 우리가 신문을 읽을 때, 우리 마음에서 우러나와야 할 주요 기도 중 하나는 "아버지, 나는 당신의 나라가 오기를 간절히 원합니다. 나는 이것을 제 개인적인 위로를 위해 구하는 것이 아닙니다. 당신의 의로운 통치가 속히 오기를 간절히 원합니다. 그래서 주의 영광을 위하여 지으신 이 땅에서 주의 이름이 영광되게 하옵소서."
예수님은 마지막 날이 노아의 때와 같을 것이라고 말씀하셨습니다. 노아는 타락하고 악한 세상 가운데 한 사람의 의인이었습니다. 그는 의를 전파하는 사람이었고, 주변에서 보는 것을 혐오했을 것입니다(벧후 2:5). 그는 마음 깊은 곳에서 의를 사모하여, 타협하지 않고 의를 전파했습니다. 그리고 그의 기도는 "아버지의 나라가 임하옵소서"라는 유사한 기도였을 것입니다.
모든 신자들은 그리스도께서 지상에 그분의 나라를 세우기 위해 곧 다시 오실 것임을 인정할 것입니다. 그러나 우리가 이것을 정말로 믿는다는 증거는 무엇입니까? 요한일서 3장 3절에 나와 있습니다,
"그분에게 이 소망을 품은 자마다, 그분의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라."
우리가 참으로 그리스도의 재림을 믿는다는 증거는 우리가 신랑을 맞을 신부로서 자신을 준비하는 것입니다. 이것은 깨끗한 삶을 의미하고, 빚을 갚는 것을 의미하고, 다툼을 해결하는 것을 의미합니다 - 지금 당장, 그분이 깨끗하신 것처럼 우리도 우리 자신을 깨끗이 하고 있기 때문입니다. 오직 그런 사람만이 "아버지의 나라가 임하옵소서"라는 기도를 드릴 수 있습니다.
그리스도의 재림을 준비하기 위해 자신을 정화하지 않고 이 기도를 반복하는 것은, 이 기도를 종교의식으로 축소시키는 것입니다.
그분의 오심을 위한 영원한 준비
기독교계의 어떤 교파는 그들의 예배식에서 "주님, 갑작스런 죽음에서 저를 구원하소서"라고 말하는 기도를 합니다. 그 기도문은 회심하지 않은 사람들을 위해 분명히 회심하지 않은 사람이 쓴 것입니다. 자기 중심적인 사람들은 창조주를 대면하기 전에, 다툼을 해결하고 빚 등을 갚기 위해, 죽기 전에 시간이 자연스럽게 필요합니다. 건강하기만 하면 그들은 이 문제를 해결할 생각이 없습니다. 그런 사람들은 하나님을 두려워하지 않으며, 자기중심성을 회개하기 전에는 결코 회심할 수 없습니다.
참 그리스도인은 항상 준비되어 있기 때문에, 그런 기도를 할 필요가 없습니다. 그의 (회계)장부는 항상 최신 상태입니다. 그러므로 그는 항상 "당신의 나라가 임하옵시며"라고 기도할 수 있습니다.
우리가 하나님의 나라가 임하기를 진정으로 간절히 바라는지 어떻게 알 수 있습니까? 가정 생활이라는 한 가지 영역만 생각해 봅시다.
어느 날 아침, 당신이 창 밖을 내다보았을 때, 주 예수 그리스도께서 친히 당신의 집을 향해 걸어오시는 것을 보았다고 가정해 보십시오. 당신의 반응은 무엇입니까? 그것은 당신이 하나님 나라의 임하심을 준비하고 있는지 아닌지에 대한 상당히 좋은 시험입니다.
당신은 달려가서 당신의 서재에서 그 책들 중 일부를 숨겨야 합니까? 당신은 예수님께서 그것들을 보시는 것을 원하지 않기 때문에요. 만약 당신이 TV를 가지고 있다면, 당신은 아마도 그것을 숨겨야 할 것입니다.
예수님이 당신과 함께 계시는 한, 당신의 대화는 더 이상 당신의 식탁 교제를 특징짓는 일상적인 잡담으로 이루어지지 않을 것입니다.
당신은 그 기간 동안 당신의 가족과 하인들에게 친절하고 예의 바르게 대하고 일반적으로 당신의 말을 특징짓는 무례한 말을 피하기 위해 특별히 조심해야 합니까?
당신은 주님께서 당신의 친구들을 모두 만나게 되기를 바라나요, 아니면 예수님이 당신과 함께 계시는 동안 일부 친구들이 당신을 방문하지 않기를 바라나요?
당신은 예수님이 당신과 영원히 함께 계시는 것을 기쁘게 생각하나요? 아니면 마침내 그분의 방문이 끝나고 그분이 가실 때 당신은 안도의 한숨을 쉬게 될까요?
자신에게 정직하십시오.
그 질문에 대한 답을 알 수 있는 한 가지 방법은 우리가 감동을 주고 싶은 손님이 우리와 함께 있을 때 집에서 우리의 행동이 달라지는지 자문해 보는 것입니다. 그렇다면 예수님께서 친히 오셔서 며칠 동안 우리와 함께 계시다면 우리의 행동은 얼마나 달라지게 될 것인가!
예수님께서 매일 우리와 함께 사시며 우리 가정의 주인이 되는 것을 원하지 않는다면 "아버지의 나라가 임하옵시며"라고 기도하는 것은 의미가 없습니다. 결국 하나님의 나라는 예수님이 며칠 동안만 머무는 곳이 아니라 항상 주님으로 임재하시는 곳입니다. 그분이 우리 집에 단 며칠만 계시는 것이 부담스러운 일이라면, 어떻게 그분과 영원을 함께 보낼 수 있을까요?
천국의 보물
"나라이 임하옵시며"라고 기도하는 사람은, 위의 것에 마음과 애정과 소망을 두는 사람입니다. 그는 기독교와 거룩함의 옷을 입은 사람이 아닙니다. 그의 영성은 표면적이지 않습니다. 그것은 그의 존재의 본질까지 스며듭니다. 그는 이 땅에 보물을 쌓는 것보다 하늘에 보물을 쌓는 데 더 관심이 있습니다.
돈에 대한 그리스도인의 태도는 그의 영적 수준과, 그가 진정으로 하나님 나라가 오기를 갈망하고 있는지에 대한 가장 분명한 시험 중 하나입니다.
나는 한 농부의 이야기를 들은 기억이 납니다. 어느 날 한 농부가 아내에게 "우리 소가 막 두 마리의 송아지를 낳았는데, 한 마리는 흰색이고 다른 한 마리는 갈색이에요. 그리고 나는 송아지들이 다 자라면 한 마리는 주님께 드려야겠다고 생각했어요." 그의 아내가 그에게 물었다, "당신은 주님께 갈색과 흰색 중에 어느 것을 드릴거에요?" 그는 "글쎄요, 나중에 그것들이 자라면 결정하면 되죠"라고 대답했습니다.
송아지들은 자라서 점점 더 살이 쪘습니다. 어느 날 농부는 슬픈 얼굴로 집에 와서 아내에게 말했습니다, "당신에게 슬픈 소식이 있어요. 주님의 송아지가 방금 죽었어요." 그러자 그의 아내가 말했습니다, "그런데 어느 것이 주님의 송아지가 될지 어떻게 아셨어요? 당신은 그것을 아직 결정하지 않았잖아요." 그가 말하길, "아, 갈색 송아지를 여호와께 드릴 생각이 계속 있었는데; 그것이 오늘 아침에 죽었어요."
대부분의 신자들도 마찬가지입니다. 죽는 것은 항상 주님의 송아지입니다! 그들은 자신의 필요를 모두 채우고 남은 것을 하나님께 드립니다. 그리고 그들은 "하나님께 대하여 부요"하지 않기 때문에 평생 영적으로 가난합니다(눅 12:21).
구약성경에서 하나님은 이스라엘 백성이 그들의 "첫 열매 가운데서 제일 좋은 것"을 여호와께 드려야 한다는 법을 만드셨습니다(출 23:19). 이것이 그들이 "여호와를 공경"할 수 있는 유일한 방법이었습니다(잠 3:9). 오늘날도 마찬가지입니다. 우리가 주님께 최선을 다하지 않는다면 주님을 공경할 수 없습니다.
우리는 삶에서 무엇을 발견합니까? 우리가 하나님께 가장 좋은 것을 드릴 수 없는 이유가 항상 있습니까? 그러면 우리의 마음이 실제로 어디에 있는지 보여줍니다. 사람의 보물이 있는 곳에는, 그의 마음도 있습니다.
그러나 "나라이 임하옵시며"라고 기도하는 사람은 돈과 물질에 대한 사랑에서 건짐을 받은 사람입니다. 그는 지금 하나님과 영원을 위해 살고 있습니다.
하나님의 절대적 통치권
하나님의 나라는 하나님의 통치, 하나님의 절대적 통치권을 의미합니다. 그것은 우리 삶의 모든 영역에서 예수 그리스도를 절대적인 주님으로 삼는 것을 의미합니다.
우리가 하나님의 나라가 임하기를 원한다면 먼저 우리 마음에, 우리 가정에, 우리 교회에 임해야 합니다. 이런 곳에서 우리는 사탄이나 육신(flesh)에게 자리를 내주지 말아야 합니다. 우리의 열망은 하나님의 나라가 우리의 마음과 가정과 교회를 가득 채워, 다른 것이 들어갈 자리가 없도록 하는 것이 되어야 합니다.
성령은 "권능으로 하나님의 나라"를 이 땅에 가져오시기 위해 오셨습니다(막 9:1). 우리 지역 교회는 언젠가 온 땅을 덮을 하나님의 나라가 어떤 것인지를 오늘날 세상에 보여주는 것이 되어야 합니다. 여기에서 우리는 주님을 실망시켰습니다.
예수님께서 먼저 하나님의 나라를 구하고 땅의 일을 염려하지 말라고 하셨을 때, 그분의 뜻은 우리가 진정으로 무언가에 대해 염려하기를 원한다면, 우리는 하나님의 나라가 하늘에서 이룬 것 같이 땅에도 임하기를 간절히 사모해야 한다는 것을 의미합니다(마 6:33). 우리 중 얼마나 많은 사람들이 교회의 순결과 하나님 나라의 임함에 대한 그러한 종류의 염려를 짊어지고 있습니까?
하나님께서, 우리 가운데 많은 사람이 먼저 그분의 나라를 구하도록 해주시기 바랍니다.
뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다
우리는 매일의 삶에서 그분의 뜻을 기꺼이 행할 때만 예수님을 주님이라고 부를 수 있습니다. 참된 회심은 사람이 그의 지성과 감정이 감동될 때 일어나는 것이 아니라, "주여, 내 뜻이 아니라 당신의 뜻이 내 삶에서 이루어지이다"라고 말하며 자신의 뜻을 굴복할 때 일어납니다. 우리가 주님 앞에서 이러한 태도를 일관되게 유지한다면 우리는 점점 더 거룩해 질 것입니다.
거룩함의 비밀
예수님 자신도 지상 생애 내내 아버지께, "나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서"라고 기도하셨습니다(요 6:38). 심지어 예수님도 아버지를 기쁘시게 하기 위해 그렇게 살아야 했다면, 우리도 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 다른 길이 없음을 확신할 수 있습니다. 이것이 우리 삶의 일관된 태도가 아니라면 우리는 주님과 동행하는 일에서 어떤 진전도 이루지 못할 것입니다.
우리는 몇 시간 동안 기도하고 성경을 공부하며 수백 개의 집회에 참석할 수 있습니다. 그러나 그 모든 것이 우리를 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도(먼저 우리의 삶에서) 이루어지이다"라고 말하는 지점으로 이끌지 못한다면, 우리는 시간을 낭비한 것입니다. 은혜의 모든 수단은 우리가 진심으로 "아버지, 내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다"라고 말하는 지점으로 우리를 인도해야 합니다.
참된 거룩함의 비밀이 여기에 있습니다.
바울이 갈라디아인들에게 육신(flesh)과 성령 사이의 투쟁에 대해 썼을 때, 그는 사람의 뜻과 하나님의 뜻이 충돌하는 것을 언급하고 있었습니다.
모든 정욕을 가진 육신은 한 단어로 요약될 수 있습니다: 자기 의지 (self-will). 신약 성경에서 "육신의 욕망"에 대해 읽을 때마다 "자기 의지와 자기 중심적인 욕망"으로 그 문구를 대체할 수 있습니다. 그러면 그 구절이 의미하는 바를 이해하게 될 것입니다.
예를 들어, 우리는 성령이 육신을 대적한다고 들었습니다(갈 5:17). 그것이 의미하는 바는 성령께서 항상 우리의 자기 의지와 자기 중심적인 욕망에 맞서 싸우고 계시다는 것입니다. 성령께서는 먼저 우리의 자기 의지와 자기 중심적 욕망을 죽이지 않고서는, 결코 우리를 천국에 적합하게 만들거나 우리를 거룩하고 그리스도와 같이 만들 수 없다는 것을 아십니다.
거룩함과 성화의 길은 자아를 죽이는 길입니다 - 나 자신에게는 '아니오', 하나님께는 '예'라고 말하는 것입니다. 그것은 "아버지, 내 삶에 대한 당신의 뜻 외에는 어떤 욕망이나 계획이나 야망이 없습니다. 나는 당신의 완전한 뜻 외에는 아무것도 원하지 않습니다."라고 말하는 것입니다.
일상에서의 십자가
예수님은 "누구든지 나를 따라오려거든, 자기를 부인하고, 날마다 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라"고 말씀하셨습니다(눅 9:23). 우리는 날마다 하나님의 뜻과 우리의 뜻이 엇갈리는 그 지점에서 우리의 십자가를 발견합니다. 십자가를 지는 것은 "아버지, 나의 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지이다"라고 말하는 것입니다.
자신의 뜻, 자신의 계획, 자신의 욕망, 자신의 야망 등을 거절하고, "주여, 나는 내 십자가를 지고, 내 자신의 욕망에 죽고 당신을 따르며 당신의 뜻만을 행하고 싶다"고 말한 사람만이 진정으로 "당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루질 것입니다"라는 기도를 할 수 있습니다.
예수님께서 말씀하셨습니다,
"수고하고 무거운 짐 진 자들아, 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 하리라"(마 11:28).
그러나 그분은 거기서 멈추지 않으셨습니다. 그분은 계속해서 그분이 어떻게 우리에게 그 안식을 주실 것인지 말씀하셨습니다.
그분은 말씀하셨습니다,
"나는 마음이 온유하고 겸손하니, 나의 멍에를 메고 내게 배우라; 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리라"(마 11:29).
즉, 당신은 십자가를 지고 자기 뜻에 대해 '아니오'라고 말하기 전까지는, 그 안식을 결코 알지 못할 것입니다. 모든 불안은 우리 자신의 뜻을 행하는 데서 옵니다. 당신이 십자가를 지고 싶지 않다면, 주님께 올 수 없습니다.
진정한 제자만이 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"라고 기도할 수 있습니다. 예수님 자신도 평생 동안 이 기도를 하셨습니다. 그분은 말씀하신 것을 실천하셨습니다. 그분은 사람으로 살았고 그분의 가장 큰 열망은 아버지의 뜻을 행하는 것이었습니다.
예수님은 왜 이 땅에 오셨습니까? 정답은: 아버지의 뜻을 행하기 위함입니다. 그것은 요한복음 6장 38절에서 그분이 친히 말씀하신 것입니다, "내가 하늘에서 내려온 것은, 내 뜻을 행하려 함이 아니요, 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라." 그분은 본래 세상의 죄를 위해 죽으러 오시지 않았습니다. 아니요. 그분은 아버지의 뜻을 행하러 오셨습니다. 그분이 갈보리로 가셔서 죽으신 것은 오직 그것이 그분의 삶에 대한 아버지의 뜻의 일부였기 때문입니다.
예수님은 요한복음 4장 34절에서, "나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며, 그분의 일을 온전히 이루는 것이니라"고 말씀하셨습니다. 배고픈 사람이 음식을 달라고 부르짖듯이, 예수님의 온 존재가 아버지의 뜻을 행하기 위해 부르짖었습니다. 예수님을 따른다는 것은 우리 삶의 모든 영역에서 아버지의 뜻을 행하고자 하는 비슷한 열망을 갖는 것입니다.
천국에 행복이 넘치고 슬픔이 전혀 없는 것은, 하나님의 뜻이 그곳에서 온전히 이루어지기 때문입니다. 하나님의 뜻은 사람을 최고로 행복하고 기쁨으로 충만하게 만드는 것입니다.
베드로는 기록했습니다, "그리스도께서 육신으로 고통을 받으셨으니, 여러분도 같은 목적으로 무장하십시오. 육신으로 고통을 받은 사람은 죄를 끊은 것입니다, 이는 육신으로 남은 시간을 더 이상 사람의 정욕대로 살지 아니하고 하나님의 뜻을 위해 살기 위해서입니다"(벧전 4:1,2).
사도 요한은 이렇게 기록했습니다, "이 세상도 사라지고 그 정욕도 사라지되; 오직 하나님의 뜻을 행하는 사람은 영원히 거하느니라"(요일 2:17).
신자들을 위한 사도들의 기도한 내용의 핵심은, 그들이 "모든 하나님의 뜻에 확신을 가지고 완전하게 서게" 해달라는 것이었습니다(골 4:12). 그 사도들은 다음과 같은 사실을 알고 있었습니다,
하나님의 뜻을 행하기 위해 그의 남은 인생을 바치도록 인도하지 않고, 단지 죄의 용서로만 이루어진 구원은, 거짓 구원이다.
죄의 용서는 하나님의 모든 뜻을 행하는 좁은 길로 들어가기 위해 들어가는 문일 뿐입니다.
하늘에서 하나님의 뜻이 이루어지는 방법
우리는 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"라고 기도해야 합니다. 하늘에서 하나님의 뜻이 어떻게 이루어질까요? 네 가지를 말씀드리겠습니다.
첫째로, 천사들은 하나님의 명령을 위해 하나님을 기다리고 있는 영속적인 상태에 있습니다. 그들은 자기 생각대로 '하나님을 위한 무언가'를 하려고 하늘을 뛰어다니지 않습니다. 아니요. 그들은 하나님이 먼저 말씀하시기를 기다립니다 - 그리고 나서야 행동합니다.
더
하나님께서 말씀하시기를, "나는 내 손짓하는 손, 내 눈을 기다리며 지켜볼 사람을 찾고 있다 - 내가 주는 일을 내 방식대로 행하고, 내가 주지 않은 일을 지나치는 사람이다. 나의 모든 뜻을 행할 사람, 주인의 마음을 연구할 사람을 찾을 때, 내게 가져다 주는 기쁨이 얼마나 큰가."
그래서, 우리가 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"라고 기도할 때, 그것은 무엇보다도 하나님께서 우리에게 말씀하시는 것을 듣고 싶다는 뜻입니다.
둘째, 하나님께서 말씀하시면, 천사들은 즉시 순종합니다. 그들은 "주님, 며칠 있다가 생각해 볼게요. 동료 천사들이 이것에 대해 어떻게 생각하는지 알고 싶어요."라고 말하지 않습니다. 천국에는 그런 것이 없습니다. 하나님이 말씀하시면 그것이 최종입니다. 순종은 즉각적입니다.
우리의 기도는 다음과 같아야 합니다,
"아버지여, 내가 당신의 음성을 들을 때 지체하지 않게 도와주소서. 나는 당신의 시간보다 앞서 가고 싶지 않지만, 당신이 말씀하시면 즉시 순종하기를 원합니다."
셋째로, 하나님께서 하늘에서 무엇인가를 명령하시면, 그것은 완전히 이루어집니다. 그 천사들은 나가서 하나님께 부분적으로 순종하지 않습니다. 그러므로 우리의 기도는 다음과 같아야 합니다,
"아버지, 제 삶에서 당신의 모든 뜻을 행할 수 있도록 도와주세요 - 어떤 대가를 치르더라도 모든 계명을 온전히 순종하도록 도와주세요."
그리고 마지막으로, 천사들에게 순종은 기쁨입니다. 그들은 순종함에 있어서 마지못해 하거나 불평하지 않습니다. 어떤 천사도 자신의 일을 다른 사람의 일과 비교하며 "주님, 저 천사에게 주신 일보다 왜 더 어려운 일을 저에게 맡기셨습니까?" 등으로 말하지 않습니다.
우리는 성도들 사이에서도 "내가 왜 모든 희생을 해야 합니까? 그/그녀는 어떻습니까?" 등의 불평을 듣습니다. 그러나 우리는 하늘에 있는 천사들로부터 그런 말을 결코 듣지 못합니다. 그들은 하나님을 위해 무엇이든 하는 것을 특권으로 여기며 하나님께 순종할 수 있는 모든 기회를 기뻐합니다.
그래서 우리가 이 기도를 드릴 때, 우리는 하나님의 뜻이 우리 삶에서 기쁨으로, 불평 없이, 남과 비교하지 않고 그렇게 이루어지기를 구하는 것입니다.
영원에서 후회는 없다
당신이 그렇게 땅에서 하나님의 뜻대로 행하면, 천국에 갔을 때 어떤 후회도 없을 것입니다.
미래에 먼 시간 우리의 죽음 이후에, 우리가 우리 주님을 대면하여 볼 때, 우리는 우리의 삶을 그분께 더 바치고 그분께 더 온전히 순종했더라면 좋았을 것을 후회하게 될 것입니다. 당신이 지상에서 하나님의 모든 계명을 즉시, 완전하고, 기쁘게 순종하지 않고 그곳에 도착한다면, 천국의 달콤함이 조금은 사라질 것입니다.
사두 선다 싱(Sadhu Sundar Singh)은 이렇게 말하곤 했습니다,
"당신이 이 땅을 떠나면, 그리스도를 위해 십자가를 짊어질 기회는 다시는 없을 것입니다."
주님에 대한 사랑을 증명하고 싶다면 지금이 그것을 할 때입니다 - 천국에 도착했을 때가 아닙니다.
우리가 살펴본 세 가지 간구를 생각해 보십시오. "아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하게 하시고, 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지게 하소서." 심지어 우리에게 너무나도 필요한 죄의 용서를 구하기 전에, 주님은 먼저 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받고, 그의 나라가 임하며, 우리 삶에서 그분의 뜻이 성취되는 것을 구하라고 가르치셨습니다.
주님께서 우리에게 가르치고자 하시는 것이 무엇인지 배우기를 바랍니다.
"오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"
하나님은 우리의 모든 육체적 필요를 채우는 데 관심이 있으십니다. 그러나 이러한 필요는 우리가 해를 입지 않는 방식으로 충족되어야 합니다. 물질적 번영과 신체적 축복은 사람들을 영적으로 파멸시키는 경향이 있습니다. 그들이 하나님을 그들의 삶에서 우선시하는 방법을 모른다면요.
성숙하고 영적인 사람은 1만 루피를 매우 유익하게 사용할 수 있습니다; 그러나 그것은 제 마음대로이고 무책임한 소년을 망칠 수 있습니다.
그래서 하나님은 우리를 육체적으로나 물질적으로 축복하시기 전에, 먼저 우리가 그분을 중심에 두기를 원하십니다.
우리 몸이 먼저 필요로 하는 것
이 기도에는 우리의 개인적인 필요에 관한 세 가지 간구가 있습니다.
놀랍게도, 첫 번째 기도는 우리의 영적 복지를 위한 기도가 아닙니다! 흥미롭지 않습니까? 우리 자신에 관한 제일 첫 번째 간구는 "영적 악에서 우리를 구하소서", "죄를 이기게 하소서", 심지어 "성령으로 우리를 충만케 하소서"가 아닙니다. 아니에요. 첫 번째 기도는 "주님, 제 몸의 필요를 돌보아 주십시오."입니다.
성경은 사람이 삼중적 존재라고 말합니다. 그에게는 하나님을 접촉할 수 있게 해주는 영, 그의 인격(그의 지능, 감정 및 의지)인 혼, 그리고 그의 몸이 있습니다(살전 5:23).
여기에서 세 가지 간구는 우리 존재의 이 세 부분에 관한 것입니다. 첫 번째는 우리 몸의 필요를 다룹니다; 두 번째는 우리 마음(혼)을 괴롭힐 수 있는 죄책감을 다룹니다; 세 번째는 우리의 영이 영적 악에서 구원받는 것에 관한 것입니다. 우리의 영은 우리 존재의 가장 중요한 부분입니다. 그러나 주님은 여기서 먼저 우리의 몸의 필요를 위해 기도하라고 가르치셨습니다.
기독교집단에는 몸에 관한 두 가지 극단적인 견해가 있습니다. 어떤 이들은 몸이 억압되지 않고 모든 편안함을 거부하지 않는 한, 우리는 거룩할 수 없다고 가르치는 금욕주의적 견해를 가지고 있습니다. 그러나 몸이 죄의 원인이 될 수는 없습니다 - 몸이 없는 사탄은 죄로 가득 차 있는 반면, 몸이 있는 예수님은 결코 죄를 짓지 않으셨기 때문입니다.
금욕주의적 가르침은 결혼-관계조차 죄로 간주합니다. 그러나 인간의 성욕을 창조하신 분은 하나님이시며 그것을 "심히 좋았다"(창 1:31)라고 부르셨다는 것을 기억하십시오. 음식, 휴식, 성에 대한 욕망은 모두 하나님이 창조하신 좋고 정상적인 신체적 욕망입니다. 우리는 그것들 중 어느 것도 부끄러워할 필요가 없습니다. 우리는 그것들 중 어느 것도 하나님이 금지하신 방법으로 만족시키지 않도록 조심하기만 하면 됩니다.
일부 그리스도인들 사이에서 발견되는 또 다른 극단적인 견해는 하나님께서 우리가 번영하기를 원하신다는 것입니다. 결과적으로 몸을 충분히 만족시킵니다.
그러나 예수님의 가르침은 금욕주의의 극단도 아니고, 방종과 물질주의의 극단도 아니었습니다. 그것은 몸이 하나님의 봉사에 적합하도록, 몸의 정당한 필요를 돌보는 것이었습니다.
우리 몸에 대한 하나님의 돌보심
많은 신자들이 병들었을 때, 치유를 위해 하나님께 구할 생각을 하지 않는 것은, 하나님은 우리 몸에 관심이 없다고 생각하는 잘못된 생각 때문입니다. 아사처럼, 그들의 믿음은 주님께 있지 않고 박사들에게 있습니다(대하 16:12). 하나님은 우리를 치료하기 위해 의사와 약, 심지어 수술까지 사용하실 수 있습니다. 우리는 그분이 우리의 기도에 어떻게 응답해야 하는지 지시할 수 없습니다. 그러나 그분은 분명히 그분의 자녀들이 사람을 신뢰하기를 기대하지 않으십니다. 하나님은 우리의 몸에 관심이 많으십니다 - 그들이 건강하고 그분의 영광을 위해 사용하기에 적합해야 합니다.
다음은 성경이 우리 몸에 대해 가르치는 세 가지 영광스러운 진리입니다:
1. "몸이 주를 위하면, 주는 몸을 위하십니다";
2. 우리의 "몸은 그리스도의 지체"입니다; 그리고
3. 우리의 "몸은 성령의 전"입니다(고전 6:13-19).
그러면 우리는 확실히 우리 몸을 위한 하나님의 능력을 주장할 수 있습니다.
육체적인 것이 분명히 영적인 것보다 더 중요하지는 않습니다. 우리는 이미 하나님이 우리의 삶에서 첫째가 되어야 하고 다른 모든 것은 부차적이어야 한다는 것을 보았습니다. 그러나 우리가 먼저 진정으로 "아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하옵시며, 아버지의 뜻이 이루어지이다"라고 기도했다면, "오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"라고 말하는 것이 옳습니다 - 우리가 떡을 구함은, 오직 우리로 하여금, 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 그분의 뜻을 행함으로써 하나님께 영광을 돌리려고 하는 것입니다.
우리의 영적 상태도 어느 정도는 우리의 신체 상태에 따라 달라집니다. 우리는 엘리야가 하늘에서 불과 비를 내리게 한 후에 낙심하여, 하나님께 그의 생명을 거두어 달라고 간청했다는 것을 읽었습니다. 850명의 거짓 선지자를 대적할 수 있었던 이 용감한 사람은, 이세벨이라는 한 여인의 위협에 두려워 도망쳤습니다(왕상 18,19장).
어떻게 그런 일이 일어났습니까? 3년 넘게 그는 혼자 살았습니다. 그리고 이제 그는 갈멜 산에서의 힘든 하루 끝에 체력이 고갈되었습니다. 그리고 그가 로뎀나무 아래 낙심하여 앉아 있을 때, 하나님은 그에게 설교를 하지 않으셨습니다! 아니요. 하나님은 그에게 음식과 음료와 함께 천사를 보내셨습니다. 엘리야는 먹고 마시고 잤습니다. 그리고 그가 깨어났을 때, 하나님은 그에게 먹을 것과 마실 것을 더 주셨습니다(왕상 19:1-8). 하나님은 엘리야가 피곤하고 지쳤으며 그에게 필요한 것은 권면이 아니라 (영양가 있는) 음식임을 아셨습니다. 그것은 우리에게도 때때로 필요한 것입니다 - 긴 설교가 아니라 좋은 음식과 휴식입니다.
어떤 기독교인들은 자신의 몸에 대해 매우 영적인 태도를 가지고 "나는 하나님을 위해 불태우고 싶다"고 말합니다. 그리고 그들은 매주 아침, 점심, 저녁으로 일주일 내내 하나님을 위해 '봉사'를 합니다. 그리고 그들은 지치고 우울해집니다! 그들의 활동은 혼적인 활동이었습니다. 그들의 우울증에는 영적인 원인이 아니라, 신체적 원인이 있습니다. 주님은 그런 사람들에게, "너희는 따로 한적한 곳에 가서 잠깐 쉬어라"(막 6:31)고 말씀하셨습니다.
우리는 한번은 예수님께서 배를 타고 여행하실 때, 주무시고 계셨다는 것을 읽었습니다. 그분은 분명히 피곤했고 잠자는 모습을 부끄러워하지 않았습니다. 그분은 목마르고 배고플 때도 있었고, 그것을 인정하셨습니다. 그분은 자신의 육체적 필요를 부끄러워하지 않으셨습니다. 우리의 몸은 성령의 전이니 우리가 잘 돌보아야 합니다.
하나님은 우리 몸에 필요한 모든 것을 공급하는 데 관심이 있으십니다. 그분은 지상 생활을 위해 음식과 의복과 거처가 필요하다는 것을 아십니다. 그리고 하나님께서 당신이 자신의 집을 소유하는 것이 적절하다고 보지 않으셨다면, 당신이 집을 빌릴 수 있게 하는 데 관심이 있으실 것이라고 확신할 수 있습니다. 광야에서 이스라엘 백성을 위한 "안식처"를 찾으신 분은 확실히 당신을 위한 곳도 찾으실 수 있습니다(민 10:33). 이런 것들을 하나님께 구해서는 안 되는 영적이지 않은 일로 생각하지 맙시다.
예수님께서 이 기도의 마지막 세 가지 간구 가운데, 물질적 필요를 먼저 두신 것은, 사람들이 갖고 있는 하나님에 대한 잘못된 인식을 바로잡기 위해서였습니다.
우리의 지상 필수품에 대한 하나님의 돌보심
우리의 모든 육체적 필요는 "오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"라는 간구에 요약되어 있습니다. 그 요청에 함축되어 있는 것은 "나에게 직업을 주세요. 살 집을 주세요. 나와 가족이 입을 옷을 주세요. 언젠가는 아이들도 일용할 양식을 얻어야 하니까, 아이들을 교육시켜 주세요." 입니다. 하나님은 이 모든 일에 관심이 있으십니다. 그리고 우리가 하나님의 나라를 먼저 구하기를 배우면, 이런 것들을 우리에게 더하실 것입니다.
우리가 이 모든 땅의 일에 대해 왜 그렇게 걱정하는지 아십니까? - 음식, 옷, 직업, 집, 자녀 교육 등. 우리는 마음속 깊은 곳에서, 하나님께서 이러한 물질적인 것들로 우리를 돕는 데 별로 관심이 없으시다는 느낌을 갖고 있기 때문입니다. 우리는 하나님께서 우리의 영적 복지에만 관심이 있다고 생각합니다.
하나님은 우리의 모든 부분, 즉 영, 혼, 육에 관심이 있다는 것을 오직 성령께서 우리에게 단번에 확신을 주실 수 있다면! 하나님은 우리가 지상의 필요를 그분께 간구하기를 원하십니다 - 그리고 그분은 우리가 걱정하는 것을 결코 원하지 않으십니다. 그래서 성경은 "아무 것도 염려하지 말고, 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라"고 말씀하고 있는 것입니다(빌 4:6).
육신의 아버지는 그 주위에 있는 모든 사람의 필요를 채워줄 의무가 없습니다. 그러나 그는 분명히 자신의 가족을 부양해야 할 의무가 있습니다. 하나님은 너무 좋으셔서 새들에게도 먹이를 주십니다. 하물며 얼마나 더 그분은 그분의 자녀들의 필요를 채워주시겠습니까!
한번은 가나안 여인이 예수님께 자기 딸을 낫게 해 달라고 간구했을 때, 예수님은 "자녀들을 먼저 배불리 먹여야 한다"(막 7:27)고 말씀하셨습니다. 그녀는 식탁에서 떨어지는 부스러기만으로도 만족할 것이라고 대답했습니다. 그리고 그녀의 딸은 완전히 해방되었습니다. 그것에 대해 생각해보세요. 그 부스러기만으로도 귀신 들림에서 자유를 가져다 주기에 충분했습니다. 그러면 빵 한 덩이가 하나님의 자녀인 우리를 위해 무엇을 할 수 있는지 상상해 보십시오! 그리고 예수님께서, "먼저, 자녀들이 만족하게 할지어다"라고 말씀하셨음을 기억하십시오. 그래서 담대하게, "우리 아버지여, 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵소서"라고 기도합니다.
하나님의 공급으로 만족
여기에서 예수님은 우리에게 사치품을 구하라고 가르치지 않으셨다는 점에 주목하십시오. 우리는 "아버지, 오늘 우리에게 일용할 아이스크림을 주십시오"라고 기도하는 것이 아니라, "오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서!"라고 기도하는 것입니다. 약속은 " 나의 하나님이 네 모든 필요를 채우시리라"입니다(빌 4:19) - 우리가 원하는 모든 것이 아니라, 우리가 필요로 하는 모든 것입니다. 우리가 원하는 것과 필요한 것 사이에는 많은 차이가 있습니다. 당신은 자동차를 원할 수 있지만, 하나님은 당신이 자동차를 필요로 하지 않는다는 것을 보시고 당신에게 자동차를 주지 않으실 것입니다. 누군가 다른 사람이 자동차가 필요할 수도 있고 그분은 그에게 차를 줄 수도 있습니다. 당신은 그를 부러워할 필요도 없고 하나님을 원망할 필요도 없습니다. 당신이 가진 것에 만족하십시오. 사치품을 요구하지 마십시오. 하나님께서 우리에게 어떤 사치를 주신다면 우리는 그것을 받아 하나님의 영광을 위해 사용할 수 있습니다. 그러나 그가 우리에게 아무것도 주시지 않더라도, 우리는 여전히 주님을 찬양할 것입니다.
남과 비교하지 맙시다. 하나님은 우리에게 가장 좋은 것이 무엇인지 아십니다. 우리가 빵을 구하면 그분은 우리에게 돌을 주지 않을 것이고, 우리가 돌을 구하면 그분은 우리에게 돌을 주지 않을 것입니다. 그분은 대신 우리에게 빵을 줄 것입니다!
그분의 공급에 만족하십시오. 바울의 삶의 비밀 중 하나는 그가 절대적으로 만족했다는 것입니다. 그는 빌립보서 4장 11절에서, "나는 어떠한 형편에든지 스스로 만족하기를 배웠노라"고 했습니다.
매일 공급
기도는 "오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"입니다. 하나님은 한 번에 여러 날 동안 먹을 양식을 주실 수 있지만, 여기에서의 간구는 단 하루의 신체적 필요에 대한 것입니다. 예수님은 우리에게 심지어 내일 일도 염려하지 말라고 하셨습니다. 하나님은 우리가 미래에 대해 걱정하는 것을 원하지 않으십니다. 우리는 날마다 그분께 의존해야 합니다.
주님은 이 교훈을 광야에서 놀라운 방법으로 이스라엘 백성들에게 가르치셨습니다. 그들은 매일 아침 나가서 만나를 거두어야 했습니다. 그들은 한 번에 여러 날을 위한 것을 모을 수 없었습니다. 그들은 날마다 하나님께 의존해야 했습니다. 그들은 40년을 그렇게 살아야 했습니다. 그게 부담이었다고 생각하세요? 아니요. 나는 그렇지 않았을 거라고 확신합니다. 흥미로웠을 것입니다!
만일 하나님께서 우리에게 한 번에 너무 많은 것을 주신다면, 우리의 마음은 그분에게서 멀어질 것입니다. 그래서 하나님은 물질적 영역에서 종종 어떤 필요가 발생하는 방식으로 우리 삶의 환경을 조정하십니다 - 육체적인 것이 종종 영적인 것보다 우리에게 훨씬 더 영향을 미치기 때문입니다. 하나님은 필요가 발생하도록 허락하셔서 우리가 하나님께 계속 돌아갈 수 있도록 해주십니다. 그리하여 우리는 하나님께 영원히 의존해야 한다는 교훈을 배웁니다.
만나가 하늘에서 내려왔지만, 하나님은 그것을 그들의 입으로 바로 내려 보내지 않으셨습니다! 이스라엘 백성들은 아침 일찍 나가서 거두어야 했습니다. 게으른 사람은 아무것도 얻지 못했을 것입니다. 그래서, 우리가 "오늘 우리에게 일용한 양식을 주옵소서"라고 기도할 때, 우리는 어떤 일도 하지 않고 하나님께서 어떤 기적을 행하셔서 우리의 필요를 공급해달라고 부탁하는 것이 아닙니다. 아니에요. 성경은 "사람이 일하기 싫으면 먹지도 말라"(살후 3:10)고 말합니다. 예수님은 하나님께서 새들을 먹이신다고 말씀하셨습니다. 그러나 그분은 새들의 입에 음식을 떨어뜨리지 않으십니다. 새들은 나가서 먹을 것을 찾아야 합니다. 그래서 하나님은 우리도 열심히 일하고 그분을 신뢰하기를 기대하십니다. 믿음은 열심히 일하는 것을 대신할 수 없습니다.
하나님의 뜻을 행하기 위한 건강
이 기도는 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"라는 이전 간구와도 연결되어 있습니다. 우리는 하나님의 뜻을 행할 수 있도록 신체적 건강과 힘을 하나님께 구하는 것입니다.
아픈 사람들이 나에게 치유를 위해 기도해 달라고 부탁할 때, 나는 종종 "그는 하나님을 섬길 만큼 충분히 강해질 수 있도록 건강을 원하는 것일까? 아니면 자신을 위해 살기를 원하는 것일까? 우리는 그가 세상을 위해 살 수 있도록 하나님께 치유해 달라고 구해야 할까?"라고 생각했습니다. 예수님은 우리가, 우리의 뜻이 아닌 하나님의 뜻을 행할 수 있도록, 신체적인 필요를 위해 기도하라고 가르치셨습니다.
가족 기도
또한 그 기도가 "내게 주소서"가 아니라 "우리에게 주소서"라는 것을 주목하십시오.
자신의 삶에서 하나님을 첫째 자리에 두는 사람은, 자신을 둘째 자리에 둘 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 아버지의 식탁에 둘러앉은 가족의 일원입니다; 그리고 아버지께서는 식탁에 있는 다른 사람들이 먹을 것이 충분한지 고려하지 않고 자신을 위해 모든 음식을 움켜쥐는 이기적인 자녀들을 원하지 않으십니다. 그러한 행동은 회심하지 않은 사람들에게도 나쁜 예의입니다. 그리스도인에게는 얼마나 더 그렇겠습니까!
예수님께서 심판의 날에 대해 말씀하신 것을 기억하십시오. 그분이 보좌에 앉아 백성을 심판하실 때에, 많은 사람에게 이르시되, "너희는 내가 배고픈 것을 보고도 먹이지 아니하였고, 내가 벗은 것을 보고도 옷을 입히지 아니하였고, 내가 병든 것을 알면서도 돌아보지 아니하였느니라." 그리고 그들은 말할 것입니다, "주님, 그것이 언제였습니까? 우리는 당신이 벌거벗은 것과 배고픈 것을 본 적이 없습니다." 그러면 여호와께서 대답하실 것입니다, "나는 거듭난 자들 안에 산다; 그리고 너희는 나의 형제가 곤경에 처한 것을 보았을 때, 곤경에 처한 사람이 나인 줄 알지 못하였다. 배고프고 목마른 것은 나였다"(마 25:31-46 - 의역).
이것이 천국과 지옥의 근본적인 차이점 중 하나입니다. 지옥은 죄와 자기 중심성으로 가득 차 있습니다. 각 사람은 자신을 위해 살고, 하나님이나 다른 사람을 위한 자리가 없습니다. 천국에서는 그 반대입니다. 하나님이 먼저고 다른 사람들이 그 다음입니다.
나는 지옥과 천국의 비유인 꿈을 꾼 한 남자의 이야기를 들었습니다. 그는 먼저 지옥에 갔습니다; 그리고 그곳에서 그는 맛있는 음식이 가득한 테이블에 모두가 앉아 있는 것을 보았습니다. 그러나, 그들은 모두 마르고 병들고 비참했습니다. 그는, 그들이 모두 손에 4피트 길이의 숟가락이 붙어 있기 때문에, 그들 앞에 차려진 음식을 먹을 수 없다는 것을 발견했습니다. 그리고 물론 당신도 손에 4피트 숟가락이 묶여 있으면 앞에 있는 것을 먹을 수 없습니다.
그런 다음 꿈에서 이 사람은 하늘로 올라갔고 그곳 식탁 위에 있는 똑같은 맛있는 음식을 보았습니다; 그리고 하늘의 식탁에 둘러앉은 사람들도 손에 이 4피트 길이의 숟가락이 붙어 있었습니다. 그러나 여기서 그들은 모두 건강하고 강했습니다. 그리고 그는 그들 중 한 명에게 "당신들은 어떻게 그렇게 건강하고 강합니까?"라고 물었습니다. 그러자 그 사람이 대답했습니다, "글쎄요, 당신이 보다시피, 제가 혼자 먹을 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그래서 나는 손을 뻗어 테이블 아래쪽에 앉아 있는 사람에게 음식을 먹여주고, 테이블 위쪽에 있는 다른 사람은 그의 숟가락으로 나에게 음식을 먹여줍니다; 그리고 이런 식으로 우리 모두는 충분히 먹을 수 있습니다."
그래서 이 사람은 그의 꿈에서 지옥으로 돌아가 그곳 사람들에게 말했습니다, "여기 여러분 모두가 먹을 수 있는 방법이 있습니다. 여러분은 각자 다른 사람이 여러분의 접시에서 음식을 먹는 것을 허락하고 테이블 아래쪽에 있는 다른 사람에게 음식을 먹여야 합니다." 그러나 그들은 모두 그에게 같은 대답을 했습니다. "나는 아무도 내 접시에서 음식을 먹게 하지 않을 것입니다," 그들 각각이 말했습니다, "다른 사람이 내가 그의 접시에서 먹도록 허락할지 어떻게 알 수 있습니까!"
이것이 지옥과 마침내 그곳에 가는 모든 사람들의 특징인 '구유 속의 개'(이솝 우화)와 같은 이기심입니다. 그들이 관심을 갖는 것은 그들 자신의 일용할 양식뿐입니다.
당신이 그리스도 안에 있는 형제자매에 대한 관심이 없다면, 일용할 양식을 구하는 이 기도를 드릴 수 없습니다.
아브라함의 생애에는, 사라를 통해 아들을 얻기 위해 25년을 기다렸지만 여전히 그 아이를 받지 못한 때가 있었습니다. 그는 기도하고 또 기도했습니다. 응답이 오지 않았습니다. 그리고 나서 그가 그랄에 있을 때에, 그는 하나님께서 그곳 사람들의 아내를 잉태하지 못하게 하심으로써, 그들을 심판하셨다는 것을 알았습니다. 아브라함은 즉시 그 여자들을 위해 하나님이 그들에게 아이들을 주시기를 기도했습니다(창 20:17). 자신의 아내를 위한 아브라함의 기도가 여전히 응답되지 않았음을 기억하십시오. 하나님께서는 아브라함의 기도를 들으시고 잉태하지 못하는 여인들에게 자녀를 주셨습니다. 그러나 하나님은 거기서 멈추셨습니까? 아니요. 하나님은 그 때에 사라에게도 약속된 아들을 주셨습니다(창 21:1). 아브라함이 다른 사람들을 위해 기도했으므로, 하나님은 아브라함의 필요도 채워주셨습니다!
하나님을 먼저 생각하고, 그 다음으로 다른 사람들을 생각하는 사람은, 하나님의 최고의 것을 얻습니다. "욥이 그 친구들을 위하여 기도할 때에 여호와께서 욥의 재산을 회복시켜 주셨습니다"(욥 42:10). 그것이 하나님의 방법입니다.
우리의 육체적 필요에 관한 이 간구는, 다른 두 간구 사이에 끼워져 있습니다. 한쪽에는 "아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"가 있고, 다른 한쪽에는 "우리가 우리에게 죄 지은 다른 사람을 용서한 것 같이 우리 죄를 용서하소서"가 있습니다. 당신은 하나님의 뜻을 행하고 당신에게 해를 끼친 다른 사람들을 용서하기를 열망합니까? 아니면 크림 비스킷을 받았을 때 두 비스킷 사이에 있는 크림만 먹고 싶어하는 어린 아이와 같습니까? "우리에게 일용할 양식을 주옵소서"라는 물질적 필요가 충족되는 것에만 관심이 있고, 그 전후의 간구는 소홀히 하고 있나요?
그래서 우리는 두 극단에 있는 그리스도인들을 봅니다. 어떤 사람들은 너무 영적이어서 물질적인 것을 위해 기도하는 것이 잘못이라고 생각합니다. 다른 사람들은 육체적, 물질적 필요에 대해서만 기도합니다.
예수님이 가르치신 균형을 이해하는 사람은 복이 있습니다.
우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리의 빚을 사하여 주옵시고
죄는 하나님께 진 빚입니다 - 그 죄가 하나님의 기준에 미달하는 것이든, 위법하고 하나님이 허락하신 범위를 넘어서는 것이든 말입니다.
양심의 가치
이 땅의 모든 피조물 중에서, 인간만이 잘못을 저질렀다는 죄책감을 느낍니다. 이것이 사람을 동물과 구별하는 한 가지 특징입니다.
개는 주인이 죄책감을 느끼도록 훈련시키지 않는 한, 잘못을 저질렀을 때 죄책감을 느끼지 않습니다. 하지만 정글에 가면 종교에 대해 전혀 들어본 적이 없는 사람들, 누구에게도 배운 적이 없는 사람들, 성경을 접해보지 못한 사람들 사이에서 죄책감을 느끼는 사람들을 보게 될 것입니다. 그들의 양심은 그들이 창조주를 슬프게 했다고 말하고, 그래서 그들은 어떤 방법으로든 그분을 달래려고 노력합니다. 그러나 종교적인 원숭이나 종교적인 개는 어디에서도 찾을 수 없습니다!
우리의 양심은 하나님께서 우리에게 주신 가장 큰 선물 중 하나입니다. 그것은 하나님과 우리의 관계에 문제가 있을 때 우리에게 경고합니다 - 마치 고통이 우리 몸에 문제가 있음을 경고하는 것과 같습니다. 그러므로 우리는 항상 민감한 양심을 유지하도록 주의해야 합니다.
죄에 대한 정직한 고백
"아버지여 우리 죄를 사하여 주옵소서"라고 말하는 사람들이 많은데, 우리가 하나님께 먼저 우리의 죄를 자백하지 않고는, 하나님께 용서를 구할 수 없다는 것을 깨닫지 못합니다. 우리는 절대적인 정직함으로 우리의 죄를 인정해야 합니다.
하나님의 말씀은, "자기 죄를 숨기는 자는 형통치 못하리라"(잠 28:13)고 말합니다. 자신의 죄를 숨기는 사람은 "용서해 주십시오, 용서해 주십시오"라고 기도할 수 있습니다. 그러나 그는 용서받지 못할 것입니다. 그 구절은 계속해서 말합니다, "...그러나 그것들을 고백하고 버리는 사람은 자비를 얻을 것이다." 성경은 또한 말합니다, "만일 우리가 우리 죄를 자백하면(이것이 우리의 몫), 그분(하나님)은 신실하시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요(그것은 하나님의 몫)"(요일 1:9). 우리가 우리의 몫을 다한다면, 하나님께서 신실하게 그분의 일을 행하실 것임을 확신할 수 있습니다!
아담이 죄에 빠진 이후로, 인간은 자신의 죄를 자백하기보다 덮으려는 경향이 있었습니다. 아담과 하와가 죄를 지었을 때, 그들의 첫 반응은 무엇이었습니까? 당장 하나님께 달려가서 "오 하나님, 우리가 죄를 지었습니다. 당신이 우리에게 하지 말라고 하신 일을 했습니다."라고 했습니까? 아니요. 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 그들은 하나님에게서 도망쳤고, 그분으로부터 숨으려고 했습니다. 얼마나 어리석은 일입니까! 아담과 하와는 전능하신 하나님을 피해 나무 뒤에 숨을 수 있었습니까? 죄는 분명히 사람을 어리석게 만듭니다.
인간의 두 번째 특징은 자신의 죄를 다른 사람에게 전가하는 것입니다. 하나님은 아담의 죄를 밝히셨을 때, 그에게 "네가 이 나무 열매를 먹었느냐?"고 물으셨습니다. 아담의 대답은 무엇이었습니까? 아담은 그의 아내를 탓했습니다. 그리고 그의 아내는 뱀을 탓했습니다!
그 본성은 아담과 이브로부터 우리 모두에게 내려왔습니다. 우리는 항상 우리가 저지른 실수에 대해 책임이 없다고 주장하면서, 스스로를 정당화하려고 노력합니다. 그리고 우리는 죄를 짓다가 들키면, 우리는 약해지고 압박 받는 순간에 그것을 했다고 말합니다. 우리는 죄를 고백하는 대신에 은폐하려고 합니다. 그래서 우리는 하나님의 용서를 받을 수 없습니다.
빛 안에서 걷기
예수님께서 빛으로 나아오는 것에 대해 말씀하실 때, 그분은 말씀하셨습니다, "사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한지라. 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니, 이는 그 행위가 드러날까 함이요. 진리를 행하는 자는 빛으로 나아온다"(요 3:19-21).
차이점에 주목하십시오! 한쪽 면에서, 예수님은 악을 행하는 자마다 빛을 미워한다고 말씀하셨습니다. '악'의 반대말은 '선'으로, 선을 행하는 모든 사람은 빛으로 나아온다고 예수님이 계속해서 말씀하실 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 그것은 그분이 말씀하신 것이 아닙니다. 그분은 진리를 실천하는 사람은 누구나 빛으로 나아온다고 말씀하셨습니다.
차이점을 눈치채셨나요? 예수님이 우리에게 요구하시는 것은 선행이 아니라 진리, 즉 진실(사실)과 정직입니다. 다시 말하면, 예수님은 "악한 사람은 부정직하다. 그러나 완전하지 못하더라도 빛 가운데 나아오는 사람은 정직한 사람이다."라고 말씀하신 것입니다. 우리가 완벽하게 선할 때만 빛 안으로 들어갈 수 있다면, 우리 중 누구도 빛 속으로 들어갈 수 없을 것입니다. 그러나 하나님은 정직한 사람들을 그분께 나오라고 초청하십니다. 그러면 이 정직한 사람들은 점차 선하게 될 것입니다.
우리는 기꺼이 정직하게 될 때만, "우리 죄를 용서하소서"라는 기도를 드릴 수 있습니다. 당신은 불완전할 수도 있지만, 당신의 불완전함에 대해 정직하다면, 여전히 하나님의 빛으로 들어올 수 있습니다. 진리를 행하고 정직한 모든 자는, 빛 가운데로 나아와 자기 죄를 자백하면 그 죄가 지워질 것입니다.
"그분이 빛 가운데 계신 것 같이, 우리도 빛 가운데 행하면, 우리가 서로 사귐이 있고, 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요"(요일 1:7).
"예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요"라는 구절의 마지막 부분을 주장하며 돌아다니는 사람들이 많이 있습니다. 하지만 그렇게 인용하는 것은 옳지 않습니다. 예수님의 피는 그 구절의 첫 부분에 언급된 조건을 충족하는 자들, 즉 빛 가운데 행하는 자들만을 깨끗하게 합니다.
예시를 사용하겠습니다. 내 주위가 온통 어두웠다고 가정해 봅시다. 빛 안으로 나아온다는 것은 내가 나 자신을 드러내는 것을 의미합니다. 내 셔츠가 더럽다면, 그것이 보일 것입니다. 빛이 내 셔츠를 씻어주지 않습니다. 빛은 내 셔츠가 더럽다는 사실만 드러냅니다. 그것은 내가 내 안에서 보이는 것을 숨기려 하지 않고, 그것에 대해 솔직해지는 것입니다. 그것이 빛 안으로 나온다는 것의 근본적인 의미입니다.
우리는 이것을 분명히 이해할 필요가 있습니다. 이것은 우리와 하나님과의 관계뿐만 아니라 동료와의 관계에도 적용되기 때문입니다.
기독교에는 하나님과의 수직적 관계가 있고, 동료 신자들과의 수평적 관계가 있습니다. 둘 중 하나 없이는 다른 하나가 있을 수 없습니다. 동료 신자들과 교제하지 않으면, 하나님과 교제할 수 없습니다.
"누가 '나는 하나님을 사랑하노라'하고 그 형제를 미워하면, 이는 거짓말하는 자니"(요일 4:20). 당신이 하나님을 진정으로 사랑한다면, 형제도 사랑하게 될 것입니다.
올바른 수평적 관계
우리가 하나님께 잘못한 일을 하나님께 고백해야 하는 것처럼, 우리는 동료들에게 잘못한 일도 고백해야 합니다. 그러한 고백 없이는 용서가 없습니다.
우리가 다른 사람의 돈을 속였다면, 그것을 돌려주어야 합니다. 그렇지 않으면, 하나님께서 우리를 용서하실 수 없습니다. 우리가 진정으로 회개했음을 나타내는 유일한 방법은 우리가 잘못한 사람에게 고백하고 부당하게 취한 것을 돌려주는 것입니다.
당신이 티켓 없이 기차를 탔다면, 하나님께 가서 "죄송합니다, 내가 철도를 속였습니다."라고 말하는 것은 쉽습니다. 그러나 대가를 치르는 방법(당신이 진정으로 회개했음을 증명하는 방법)은 철도 카운터에 가서 그 여행을 위한 표를 사서 그 표를 찢어버리는 것입니다. 그렇지 않으면 당신의 회개는 공허한 말일 뿐입니다.
많은 사람들이 하나님과의 깊은 교제에 들어가지 못하는 이유가 여기에 있습니다. 그들은 입술로만 회개하고 마음으로는 회개하지 않습니다. 그들은 그분께 그들의 죄를 고백합니다. 그러나 그들은 동료들에게 죄를 지었을 때, 그들에게 고백하지 않습니다.
누군가에게 "미안해, 그건 내 실수였어. 용서해줘."라고 말하는 것은 가장 말하기 어려운 말 중 하나입니다. 왜요? 그것은 우리의 자존심을 죽이기 때문입니다. 우리는 모두 근본적으로 교만한 사람들이며 자신을 낮추고 실수를 인정하는 것을 좋아하지 않습니다!
우리가 거룩하신 하나님께 우리의 죄를 고백하는 것은 그토록 자유로워 보이지만 거룩하지 않은 형제에게는 우리의 죄를 고백하는 것이 어려운 이유는 무엇입니까? 그 이유는 우리가 방에 들어가 하나님께 고백한다고 주장할 때, 실제로는 우리 자신에게만 고백하는 것일 수 있기 때문일 수 있습니다! 우리는 하나님께 전혀 고백하는 것이 아닙니다. 우리는 자신을 속이고 있습니다. 당신이 정말로 하나님 앞에서 자신을 낮추었는지에 대한 검사는 당신이 상처를 준 사람에게 사과할 마음이 있는지 여부입니다.
인도 문화에는, 아내만이 남편에게 용서를 구해야 하며 그 반대의 경우는 절대 없다는 생각이 있습니다. 마치 남자가 어떤 우월한 종족에 속한 것 같습니다!!
용서를 구할 때, 우월하거나 열등하다는 것은 없습니다. 당신이 어떤 사무실의 책임자이고, 그 사무실의 후배에게 잘못을 저질렀더라도, 자신을 낮추고 그에게 가서 "미안합니다. 내 잘못입니다. 용서해 주십시오."라고 말해야 합니다. 이것이야말로 진정한 기독교입니다.
많은 교회에는 문제를 해결하기 위해 서로에게 가지 않는 관계가 깨진 사람들이 있습니다. 그들은 서로에게 원한을 품고 서로를 방문하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 스스로를 기독교인이라고 부릅니다! 그들은 전혀 기독교인이 아닙니다. 그런 사람들이 자기가 하나님 나라에 있다고 생각한다면, 자기 자신을 속이는 것입니다.
형제와 대화하기를 싫어하고 방문하기를 싫어하면서 떡을 떼는 일에 참여하는 것은 신성모독입니다. 그런 조건으로는 하나님과 교제할 수 없습니다. 동료 신자들과의 수평적인 관계가 올바르지 않으면 하나님과의 수직적인 관계를 맺을 수 없습니다.
그러나 우리가 하나님과 사람에게 진정으로 자백하면, 하나님께서 우리를 완전히 씻어주시어 우리의 과거에 대한 기억이 더 이상 그분 앞에 남지 않게 하실 것입니다. 그리고 그분이 우리의 과거의 죄를 더 이상 기억하지 않으신다면, 왜 우리가 그것에 대해 생각해야 합니까(히 8:12)?
완전한 용서
성경은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 의롭다 하심을 얻었다고 말씀합니다(롬 5:9). 하나님께서 우리를 깨끗하게 하실 때, 또한 우리를 의롭게 하십니다. "의롭다"는 말은 "마치 내가 평생 죄를 짓지 않은 것처럼, 지금 완전히 의로운 것처럼"이라는 의미입니다. 얼마나 멋진가요!
우리는 칠판에 적힌 많은 단어처럼 우리의 죄를 마음에 그릴 수 있습니다. 이제 칠판은 젖은 천으로 깨끗이 닦였습니다. 지금 칠판을 보면 무엇이 보이나요? 아무것도 없습니다. 그것은 마치 그 어떤 때에도 그 위에 아무 것도 쓰여 있지 않은 것과 같습니다. 이것이 바로 예수님의 피가 우리를 깨끗이 씻는 방법입니다 - 철저하고 완전하게 말입니다.
우리가 진정으로 하나님께 죄를 자백했다면, 한 번 자백한 것으로 충분합니다. 하나님은 즉시 그것들을 지워버리십니다. 그리고 그분의 약속은, "내가 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않겠다"는 것입니다(히 8:12). 우리가 진정으로 용서받았고 우리의 죄를 거듭거듭 주님께 고백할 필요가 없다는 것을 깨달을 때, 우리 마음에 어떤 안식이 찾아오는 것을 알게 됩니다.
구체적으로, "우리의 죄를 용서해 주세요"라고 기도할 때가 가장 좋다고 덧붙이겠습니다. 많은 사람들이 일반적으로 "주님, 제가 너무 많은 죄를 지었을지도 모릅니다."라고 기도합니다. 그것은 그들이 확신하지 못한다는 것을 의미합니다. 그렇게 고백하는 것은 소용없습니다; 왜냐하면 당신은 아마도 전혀 죄를 짓지 않았다는 것을 암시하고 있기 때문입니다!
구체적으로 말하는 것이 가장 좋습니다. "주님, 이것이 죄입니다. 나는 그 사람에게 원한을 품었습니다. 나는 그 사람을 용서하지 않았습니다. 나는 그 사람을 시기했습니다. 내가 그렇게 한 동기는 완전히 이기적이었습니다. 나는 내 자신의 영광 등을 위해 그것을 했습니다." 당신은 정직해야 합니다.
그리고 우리가 알고 있는 모든 죄를 자백한 후에도, 우리는 여전히 다윗처럼 "숨겨진 죄를 용서해 주십시오"라고 기도해야 합니다 - 우리는 모두 우리가 의식하지 못하는 방법으로 죄를 짓고 있기 때문입니다(시 19:12).
다른 사람을 용서하기
용서를 구하는 이 간구는 이 기도에서 가장 중요한 간구 중 하나입니다. 왜냐하면 그것이 예수님께서 기도의 끝에서 반복하신 유일한 간구이기 때문입니다.
눈치채셨나요?
이 기도문의 여섯 가지 간구 중에서, 예수님은 특히 마지막에 한 가지를 강조하셨습니다. 그분은 말씀하셨습니다,
"너희가 다른 사람의 죄를 용서하면, 너희 하늘 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다. 그러나 너희가 다른 사람의 죄를 용서하지 아니하면, 너희 하늘 아버지께서도 너희를 용서하지 아니하시리라"(마 6:14,15).
많은 그리스도인들이 이 간구를 진지하게 받아들이지 않았기 때문에 하나님과 완전하고 자유로운 교제를 누리지 못하고 있습니다.
예수님은 한 왕이 어느 날 종들의 장부를 조사하다가 자기에게 4000만 루피를 빚진 사람이 있다는 것을 알게 된 왕의 비유를 가르치셨습니다. 그리고 그 종이 "저는 돈이 없습니다. 저를 용서해 주십시오."라고 말하자, 왕은 그를 완전히 용서해 주었습니다. 그 사람이 나가서 자기에게 40루피 빚진 다른 종을 만나니; 그는 그의 목덜미를 잡고 고소하여 감옥에 가두었습니다. 그 말을 들은 왕은, 무자비한 종을 불러 "내가 너에게 4000만 루피를 거저 탕감해 주었다. 너는 그 사람에게 40루피를 용서할 수 없느냐"고 말했다. 그리고 그는 그를 고문하는 사람들에게 넘겼습니다. 그러자 예수님은 "너희가 각각 진심으로 형제를 용서하지 아니하면, 내 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라(마 18:35)"고 말씀하셨습니다. 고문자들은 우리가 다른 사람들에게 자비를 베푸는 법을 배울 때까지 우리를 괴롭히도록 허용된 악령들입니다.
예수님은 이 비유를 사용하여 하나님께서 우리를 용서하신 빚이 얼마나 큰지, 그리고 우리에게 상처를 준 사람을 용서하지 않는 것이 얼마나 무자비하고 악한 것인지를 보여 주셨습니다.
누군가 당신에게 해를 끼쳤습니까? 누군가 당신에 대한 거짓 이야기를 퍼뜨렸을 수도 있습니다. 어쩌면 당신의 이웃이나, 당신의 아내나, 당신의 아버지나, 시어머니가 당신에게 해를 끼쳤을 수도 있습니다. 어쩌면 그들은 어떤 식으로든 당신의 인생을 망쳤을 수도 있습니다. 아마도 당신을 수술한 의사가 당신에게 말할 수 없는 고통을 야기한 실수를 저질렀을 수도 있습니다. 그러나 주님은 당신이 하나님께 진 빚과 하나님이 당신을 용서해 주신 죄에 비하면 그 모든 죄가 아주 작다고 말씀하십니다. 그러니 당신이 그 모든 사람들을 마음으로부터 너그럽게 용서하지 못할 이유가 전혀 없습니다.
마태복음 18장 35절의 중요한 부분은 "진심으로"입니다. 만일 당신이 진심으로 동료를 용서할 의사가 없다면, 하나님께 나아가 "우리 죄를 용서하소서"라고 말하는 데 시간을 낭비하지 마십시오. 왜냐하면 하나님께서는 당신의 기도를 듣지 않으실 것이기 때문입니다. 온 세상에서 당신이 용서하지 않은 단 하나의 영혼이 있다면, 당신 자신도 용서받을 수 없습니다; 그리고 당신은 영원히 길을 잃을 것입니다 - 왜냐하면 용서받지 못한 영혼은 하나님의 임재에 들어갈 수 없기 때문입니다. 이것은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 심각합니다.
기도는, " 우리가 남을 용서한 것 같이우리를 용서하소서" 입니다. 하나님은 우리가 다른 사람을 어떻게 용서했는지 정확하게 보고 계십니다. 예수님은 하나님께서 우리가 다른 사람들에게 베푸는 것과 같은 분량으로 우리에게 주신다고 가르치셨습니다. 그분은 말씀하셨습니다, "주라, 그러면 너희에게 줄 것이니; 후히 되어, 누르고, 흔들어 넘치도록 하여, 너희의 무릎에 쏟아질 것이다. 너희의 측정 기준에 따라 너희에게 되돌려 주실 것이다 "(눅 6:38).
그 의미는 '당신이 작은 숟가락으로 남에게 베풀면, 하나님은 당신의 기도에 응답하실 때 바로 그 숟가락을 사용하실 것'이라는 뜻입니다. 그래서 우리가 하나님께 크고 능력 있는 것을 구하는데 하나님이 작은 숟가락을 들어 우리에게 조금만 주실 때, 그 이유는 대개 우리가 그 숟가락을 다른 사람에게 주기 위해 사용했기 때문입니다. 우리가 다른 사람에게 주려고 사용하는 숟가락이 클수록, 하나님께서 우리에게 주실 때도 더 큰 숟가락을 사용하실 것입니다. 이것은 우리를 대하시는 하나님의 변함없는 원칙입니다.
"긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요"(마 5:7).
당신이 다른 사람들에게 긍휼을 베풀수록, 심판의 날에 하나님께서 당신에게 더 긍휼을 베푸실 것입니다. 하지만
"긍휼히 여기지 아니하는 자에게는 심판이 무자비하리라"(약 2:13).
그러므로, 당신이 남을 비열하고 인색하게 용서하면, 하나님께서도 당신을 같은 방법으로 용서하실 것입니다. 그러나 당신에게 해를 끼친 사람에게 따뜻하고 용서하는 눈길을 준다면, 하나님도 당신에게 따뜻하고 용서하는 눈길을 주실 것입니다. 하나님은 당신이 다른 사람을 대하는 것과 똑같이 당신을 대하실 것입니다.
관계 올바르게 설정하기
예수님은 말씀하셨습니다, 네가 예물을 제단에 드리거나, 하나님께 기도하러 갈 때, 헌금함에 돈을 넣으러 갈 때에, 거기서 네가 네 형제에게 상처를 준 일이 생각나거든, " 먼저 형제와 화해하고 그 후에 와서 예물을 드려라"(마 5:22-24). 그렇지 않으면 하나님은 당신의 돈이나 기도를 받지 않으실 것입니다.
구약의 기준은 단지 " 너는 네 이웃에 대하여 원한을 품지 말라"(레 19:18)였습니다. 그것은 지키기 쉬웠습니다.
그러나 새 언약의 기준은 더 높습니다. 예수께서는 " 네 형제가 너에게 원한이 있거든, 가서 바로잡으라"고 말씀하셨습니다. 물론, 우리의 잘못이 아닌데도 우리에게 반대하는 형제들이 항상 있을 것입니다. 예수님과 사도들은 진리를 옹호했기 때문에 적들이 많았습니다. 그러나 여기, 문맥에서, 예수님은 우리가 그에게 무례하게 말했기 때문에, 우리에게 원한을 품고 있는 형제를 언급하고 있습니다(마 5:22). 우리가 저지른 죄로 인한 원한입니다. 그런 경우에, 우리는 먼저 그에게 가서, 우리의 죄를 자백하고 용서를 구해야 합니다. 그래야만 우리의 제물을 하나님께 드릴 수 있습니다.
우리가 하나님께 나아가 "주님, 제 삶에 새 언약의 능력이 충만하기를 원합니다"라고 말하면, 주님은 "내가 새 언약의 능력을 너희에게 줄 때, 그것은 새 언약의 책임도 함께 주어질 것이다"라고 말씀하실 것입니다.
많은 그리스도인들이 옛 언약의 기준에 따라 살고 있기 때문에, 새 언약의 능력을 누리지 못합니다. 그들은 누군가에게 가서 용서를 구하고 싶지 않기 때문에 여전히 무력합니다.
자비롭기
우리 모두는 육신을 가지고 있고 육신을 가진 다른 사람들과 함께 살고 있습니다. 그래서 우리는 알게 모르게 끊임없이 서로에게 상처를 주기 쉽습니다. 우리가 누구에게도 상처받지 않을 유일한 곳은 천국입니다. 그러므로 우리는 이 땅에 사는 동안 서로 용서해야 합니다. 잘못을 범하는 것은 인간적인 것이고 용서하는 것은 신적인 것입니다.
지옥의 특징 중 하나는 그곳에 자비가 없다는 것입니다. 그리고 당신이 다른 사람들에 대한 당신의 마음에 자비가 부족한 정도에 따라, 당신의 마음 속에 약간의 지옥이 있는 것입니다. 누군가를 용서할 마음이 없다면, 당신 안에 약간의 지옥이 있는 것입니다. 당신의 모든 종교 활동으로 인해 다른 사람들이 당신을 매우 경건하다고 생각할 수 있습니다. 그러나 당신은 항상 당신 안에 약간의 지옥이 있습니다. 그리고 그런 상태로는 천국에 갈 수 없습니다 - 지옥을 천국으로 가져갈 수 없기 때문입니다. 당신은 이 땅을 떠나기 전에 그것을 제거해야 합니다.
그래서 주님은 "우리가 다른 사람을 용서한 것과 같이 우리도 용서하여 주옵소서"라고 기도하라고 가르치셨습니다.
다른 사람을 용서하지 않으면, 그것이 우리 몸에도 영향을 미칠 수 있습니다. 하나님의 법에 대한 불순종은 종종 육체적 고통을 가져옵니다.
마음속으로 누군가를 원망하거나 시기하여, 하나님의 사랑의 법을 어기면, 그것은 마침내 여러분의 몸에 영향을 미치기 시작할 수 있습니다. 오늘날 치유될 수 없는 관절염, 편두통, 류머티즘, 천식 등으로 고통받는 그리스도인들이 있습니다 - 단지 누군가에게 원한이 있기 때문입니다. 그들은 약을 얼마든지 먹을 수 있지만, 용서하는 법을 배울 때까지 치유되지 않을 것입니다. 그러한 질병의 원인은 기관(장기)에서 생기지 않습니다. 질병의 원인은 그들의 몸에 있지 않습니다. 그것은 그들의 영혼에 있습니다.
당신이 형제자매를 용서하지 않았다면, 하나님은 당신의 기도를 듣지 않으실 것입니다. 성경은 시편 66편 18절에서 "내가 내 마음에 악을 품으면, 여호와께서 듣지 아니하시리라"고 말씀합니다. 그분은 대답하지 않으실 뿐만 아니라, 들으시지도 않습니다.
스스로를 속이지 맙시다. 참된 용서는 부서짐과 자백에 뒤따르는 것이며, 여기에는 우리 육신의 부패함을 인정하고, 하나님과 우리의 관계가 바로잡힐 수만 있다면, 필요한 경우 기꺼이 보상하고 누구에게든지 용서를 구하려는 마음이 포함됩니다.
마지막으로, 간구는 "우리를 용서해 주십시오"라는 것을 기억하십시오. 우리는 우리 형제들도 용서받기를 원합니다. 때로는, 형제가 우리를 대하는 방식 때문에 하나님의 심판을 받을 것이라는 은밀한 희망을 가질 수 있습니다. 그러한 태도는 사탄적입니다 - 왜냐하면 사람들이 하나님의 벌을 받기를 바라는 것은 오직 악마뿐이기 때문입니다.
예수님은 "내가 너희 발을 씻겨 주었으니, 너희도 서로 발을 씻겨 주어라"(요 13:14)고 말씀하셨습니다. (영적으로 말하면) 그것은 형제의 발의 더러운 것을 볼 때, 그도 깨끗해지기를 간절히 바라라는 것입니다.
"우리를 용서해 주십시오"의 뜻은,
아버지, 당신이 단지 제 죄만을 용서해 주신다면, 저는 만족할 수 없습니다. 제 주변에는 다른 형제자매들이 있습니다. 그들의 죄도 용서해 주셨으면 합니다. 아멘.
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하소서
이 간구에는 두 가지 측면이 있습니다 - 하나는 하나님께 우리를 보호해 달라고 구하는 것이고, 다른 하나는 그분에게 우리를 구원해 달라고 구하는 것입니다.
이전 간구에서 죄책감에서 구원해 달라고 기도했다면, 이제 우리는 죄의 권세에서 구원해 달라고 기도합니다.
우리가 용서만 원하고 죄로부터의 자유는 원하지 않는다면, 그것은 우리의 회개가 제대로 이루어지지 않았음을 나타냅니다. 죄의 용서는, 하나님의 은혜를 이용하는 것이 아니라, 거룩한 삶으로 인도하는 관문이 되어야 합니다.
행복과 능력
모든 그리스도인은 행복을 추구합니다. 그러나 예수님은 "마음이 청결한 자는 복이 있나니"(마 5:8)라고 말씀하셨습니다. "복이 있다"는 말은 또한 행복하다는 뜻이기도 합니다. 그래서 예수님이 말씀하신 것은 참된 행복은 참된 거룩함에서 나온다는 것입니다. 천국이 무한한 행복의 장소라면, 그것은 천국이 완전한 거룩함의 장소이기 때문이기도 합니다.
거룩함이 없는 행복은 가짜입니다. 우리가 거룩하지 않다면, 하나님께서 우리를 불행하게 만들어 주시기를 실제로 기도해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 우리의 영적 상태에 대해 속임을 당할 것입니다.
많은 그리스도인들이 그들의 삶에서 능력을 얻기 위해 하나님을 찾습니다. 그러나 다시 말하지만 이것은 거룩함에 대한 동일한 큰 갈망과 분리되어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 위험할 수 있습니다. 하나님께서 거룩하지 않은 사람의 손에 능력을 부여하시는 것은 멸균되지 않은 기구를 가지고 수술하는 외과의보다 더 위험할 수 있습니다. 그것은 생명 대신 죽음을 가져올 것입니다.
그렇기 때문에 하나님께서는 많은 그리스도인들에게 그분의 능력을 너무 많이 주실 수 없습니다. 그것은 그들을 망치고 파괴할 것입니다. 우리는 하나님께 우리가 구한 모든 초자연적인 은사를 주시지 않은 것에 대해 감사해야 합니다! 신자들이 받은 은사를 올바로 사용할 만큼 겸손하고 거룩하지 않았기 때문에, 그 은사에 의해 망하는 경우가 많이 있습니다. 우리는 거룩함과 능력을 똑같이 사모해야 합니다. 그래야만 우리는 안전합니다.
하나님이 사탄을 사용하시는 방법
참된 거룩함은 전투의 결과입니다. '꽃무늬의 편안한 침대에서 하늘로 옮겨가고 싶어하는' 안락의자에 앉아있는 그리스도인에게 거룩함은 찾아오지 않습니다. 우리가 거룩해지는 것은 우리의 정욕과 사탄과 맞서 싸움을 할 때뿐입니다.
그러면 우리는 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다, "악마가 우리의 거룩함을 방해한다면, 왜 하나님은 그를 멸망시키지 않으십니까?"
이에 대한 대답은, 금을 정화하는 데 용광로가 필요한 것처럼, 어떤 의미에서, 우리의 영적 성장을 위해 마귀가 필요하다는 것입니다. 우리의 근육은 저항을 받을 때만 강해집니다. 그렇지 않으면, 우리는 뚱뚱하고 연약한 상태로 남을 것입니다. 영적인 영역에서도 마찬가지입니다. 우리가 영적으로 강해지려면 저항이 필요합니다. 그리고 이것이 하나님께서 사탄이 우리를 유혹하도록 허락하시는 이유입니다.
인생을 쉽게 살아가는 사람은 영적으로 약하고, 힘이 없고, 가난할 것입니다. 그는 하나님께서 그에게 원하시는 모든 것을 할 수 없을 것입니다. 그러나 시련과 시험을 성공적으로 통과한 사람은, 강하고 하나님의 모든 뜻을 행할 수 있을 것입니다.
그것이 적어도 하나님께서 사탄을 말살하지 않으신 한 가지 이유입니다.
왜 하나님은 에덴동산에 금지된 나무 한 그루를 두셨습니까? 어떤 사람들은 하나님께서 그 나무를 거기에 두지 않으셨다면 아담은 결코 죄를 짓지 않았을 것이라고 생각할지 모릅니다. 그러나 아담이 거룩해지기 위해서는 그 나무가 필요했습니다. 유혹 없이는 사람에게 거룩함이 있을 수 없습니다. 그래서 하나님은 사탄이 에덴동산에 들어가도록 허락하셨습니다.
아담은 순수(innocent)했지만, 순수함은 거룩함이 아닙니다. 아담은 시험을 받지 않았다면 평생 순수하게 남았고, 결코 거룩하게 되지 못했을 것입니다. 순진함은 중립의 상태이며, 중립의 상태에서 적극적으로 거룩해지기 위해, 아담은 선택을 해야만 했습니다. 그는 유혹에 '아니오', 하나님께 '예'라고 말해야 했습니다. 그래야만 그는 거룩해질 수 있었습니다. 그래서 그는 유혹을 받아야 했습니다. 불행하게도, 그는 하나님께 '아니오'라고 말했고 따라서 죄인이 되었습니다.
유혹과 죄
예수님도 모든 일에 우리와 같이 시험을 받으셨습니다(히 4:15). 그러나 그분과 아담의 차이점은, 그분은 하나님께 항상 '예'라고 대답했다는 것입니다. 하나님께서 모든 사람이 닮기를 원하시는 유형의 사람, 완전한 사람이 되시기 위하여, 예수님은 고난을 겪으시면서 순종함을 배우셔야 했습니다. 그분은 유혹에 직면하셨고 극복하셨고, 그로 인해 "완전하게 되셨습니다"(히 5:8,9).
그래서 예수님은 제자들을 위해 "아버지여 그들을 세상에서 데려가시기를 요청하는 것이 아니옵나니, 다만 악으로부터 그들을 지켜주옵소서"(요 17:15)라고 기도하신 것입니다. 예수님은 제자들이 이 세상에서 직면하게 될 압력과 시련과 유혹에서 벗어나 있다면, 결코 거룩해질 수 없다는 것을 아셨습니다.
우리는 유혹과 죄를 구별해야 합니다. 우리가 우연히 본 것에 의해 갑자기 유혹을 받는 것은, 죄가 아닙니다. 그러나 우리를 유혹하는 것을 계속 바라보거나 그것에 대해 생각한다면, 우리는 죄를 짓는 것입니다. 우리는 유혹을 피할 수 없습니다. 그러나 우리는 우리를 유혹하는 것에서 눈과 마음을 돌이키기로 확실히 선택할 수 있습니다. 우리가 거룩하거나 죄가 있는지를 결정하는 것은 의지를 행사하는 방식입니다.
하나님은 우리가 유혹을 받은 것에 대해, 죄를 묻지 않으십니다. 그러나 그분은 분명히 우리가 유혹에 저항하기를 원하십니다. 누군가가 말했듯이, "새가 내 머리 위로 날아가는 것은 막을 수 없지만, 새가 내 머리에 둥지를 트는 것은 막을 수 있습니다." 당신은 유혹이 오는 것은 막을 수 없지만, 마음에 자리잡는 것은 막을 수 있습니다!
하나님의 말씀은 우리가 얼마나 강한지 보여 주기 위해 가능한 한 많은 유혹에 직면해야 한다고 가르치지 않습니다. 아니요. 우리는 유혹을 피해야 합니다. 바울은 디모데에게 유혹하는 것들을 피하라고 말합니다(딤후 2:22). 우리는 돈을 사랑하는 것, 유혹하는 여자, 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 모든 것으로부터 도망쳐야 합니다.
유혹에 대한 우리의 태도는 "가능한 한 유혹에서 멀리 떨어지겠다"는 것이어야 합니다. 우리는 떨어지지 않고 벼랑 끝에 얼마나 가까이 갈 수 있는지, 기차에 부딪히지 않고 철도 플랫폼의 가장자리에 얼마나 가까이 서 있을 수 있는지 알아내려고 애쓰는 어린아이와 같이 되어서는 안 됩니다. 그것은 현명한 부모가 자녀에게 해주는 조언이 아닙니다. 우리는 아이들에게 그런 위험을 멀리하라고 말합니다. 하나님께서 우리에게도 말씀하시는 것입니다.
이 간구의 진정한 의미는, "아버지, 저에게 너무 강한 유혹을 당하지 않게 하소서"입니다. 자신의 육신이 약하다는 것을 알고, 쉽게 넘어질 수 있다는 것을 아는 자의 외침입니다.
유혹에 맞설 준비하기
겟세마네 동산에서, 예수님은 베드로, 야고보, 요한에게 "시험에 빠지지 않게, 깨어 기도하라"(마 26:41)고 말씀하셨습니다. 예수님은 그들 앞에 시험이 있다는 것을 아셨고 그들을 준비시키고자 하셨습니다. 그러나 그들은 기도하는 대신, 잠을 잤습니다. 그 결과, 베드로는 유혹이 왔을 때, 한 군인의 귀를 잘랐습니다. 그는 깨어 기도하지 않았기 때문에, 죄에 빠졌습니다. 그러나 예수님은 기도하셨기 때문에 순결하고 사랑스러운 방식으로 행동하셨습니다.
하나님은 항상 신실하시므로 우리에게 미리 경고하십니다. 우리 모두는 언젠가는 "지금 잠시 기도하여라"라는 성령의 음성을 마음속에서 들어본 적이 있을 것입니다. 그 당시 당신 앞에 놓여 있는 어떤 유혹에 대비하기 위해 당신을 준비시키려는 하나님의 음성으로 그것을 인식했습니까?
그런 시간에 보통 무엇을 했습니까? 제자들처럼 당신도 그 음성을 무시했을지 모릅니다. 그리고 유혹이 왔을 때 당신은 넘어졌습니다. 하나님께서는 당신을 유혹에 대비시키려고 노력하셨습니다. 그러나 당신은 듣지 않았습니다.
모든 유혹은 극복될 수 있다
하나님께서는 우리가 감당하거나 극복하기에는 너무 큰 시련이나 유혹이 우리에게 오는 것을 결코 허락하지 않으신다는 말씀으로 놀라운 약속을 주셨습니다(고전 10:13). 즉, 우리가 그것을 극복할 수 있는지 보기 위해 시험과 유혹을 하나하나 점검하십니다. 그래야만 그분이 그것이 우리에게 오도록 허락하실 것입니다. 좋은 선생님은 2등급 학생에게 9등급 시험지를 절대 주지 않습니다. 그는 학생의 수준에 맞는 시험지만 줄 것입니다. 하나님도 마찬가지입니다.
이 구절에 비추어 볼 때, 당신이 직면하는 어떤 유혹이나 시련이 당신에게 너무 강하다고 느끼는 것이 옳습니까? 아닙니다. 하나님께서 그렇게 생각하지 않으신다는 것은 분명합니다. 그렇지 않으면 그분은 그것이 당신에게 오는 것을 허용하지 않았을 것입니다. 하나님께서 당신에게 시험을 허락하셨다는 사실 자체가 당신이 그것을 극복할 만큼 충분히 강하다는 증거입니다.
그래서 우리는 유혹을 다음과 같이 바라볼 필요가 있습니다: "하나님께서 내게 이 유혹을 허락하셨습니다. 그래서 그것은 나에 대한 그분의 신뢰의 표시입니다. 그분은 내가 이것도 이길 수 있다는 것을 아시며; 그분은 분명히 그것을 이길 수 있는 성령의 능력을 내게 주실 것입니다." 우리가 유혹과 시련을 그렇게 바라보면, 우리에게 오는 모든 것을 이겨낼 수 있습니다.
하나님은 또한 그분의 법을 우리 마음과 생각에 기록하겠다고 약속하셨습니다(히 8:10). 그분은 성령을 통해 우리 안에서 일하시어 그분의 완전한 뜻을 원하고 행하게 하십니다(빌 2:13). 그러므로 우리는 결코 패배할 필요가 없습니다.
죄의 권세로부터의 구원
"우리를 (우리에게는 너무 강한) 시험에 들게 하지 마옵소서", 이 기도에 이어, "우리를 악에서 구하소서"라는 간구가 이어집니다.
'구하다(deliver)'라는 단어는 "우리를 당신께로 이끄소서"로 의역할 수 있습니다. 그래서 기도는 "우리를 악에서 당신께로 이끄소서"입니다. 하나님과 악은 서로 다른 두 방향으로 끌어당기고 있습니다. 그리고 우리는 말합니다,
"아버지, 저는 제 육신이 악에 이끌리는 것을 느낍니다. 그러나 저를 그렇게 가도록 내버려두지 마십시오. 저는 그것에 굴복하고 싶지 않습니다. 저를 당신의 길로 끌어당겨 주십시오."
하나님께로 이끌려 가고자 하는 이 갈망과 갈구는 죄를 이기는 삶의 필수 요건입니다.
로마서 6장 14절의 "죄가 너희를 주관하지 못하리라"는 약속이 많은 그리스도인의 삶에서 성취되지 않는 한 가지 이유는 그들의 마음 깊은 곳에 죄로부터의 자유에 대한 갈망이 충분하지 않기 때문입니다. 그들은 "오 하나님, 어떤 대가를 치르더라도 저를 죄에서 구원하소서"라고 부르짖지 않습니다. 그들은 그것에 목마르지 않습니다. 그들은 심하게 아팠다면 부르짖었을 것입니다. 그러나 그들은 죄를 짓는 것이 아픈 것만큼 나쁘다고 생각하지 않습니다! 그들이 여전히 패배한 것은 당연합니다.
출애굽기 2장 23-25절은 말합니다,
"이스라엘 자손은 그들의 종살이로 인해 탄식하며 부르짖었습니다; 도움을 청하는 그들의 부르짖음이 하나님께 상달되었습니다. 하나님이 그들의 신음 소리를 들으시고… 하나님께서 그들을 주목하셨습니다."
그때가 바로 하나님께서 우리를 주목하기 시작할 때입니다 - 우리가 구원을 필사적으로 부르짖기 시작할 때입니다. 하나님께서 말씀하시기를,
"너희가 온 마음으로 나를 찾을 때 너희가 나를 찾고 나를 발견할 것이다"(렘 29:13).
성경의 원칙은 우리가 하나님으로부터 받아야 할 귀한 것은 무엇이든, 우리는 먼저 그것에 주리고 목말라야 한다는 것입니다. 그래야만 우리는 충분히 감사하는 법을 배웁니다. 그래서 하나님은 우리가 주리고 목마를 때까지 기다리십니다. 그러면 하나님은 우리가 진정으로 원하는 것을 주십니다.
그리스도인의 삶은 사탄과의 싸움입니다. 그리고 이 전투에서, 사탄은 그의 대리인 중 한 명인 우리 육신을 바로 우리 안에 두고 있습니다. 우리의 육신은 원수 편에 있기 때문에, 우리가 사탄과 효과적으로 싸우는 것을 막기 위해 가능한 모든 일을 할 것입니다. 절대 잊지 마세요. 그렇기 때문에 우리가 사탄을 이기려면, 육신으로부터의 완전한 구원을 갈망해야 합니다.
모든 악으로부터의 구원
"오 하나님, 마귀와 사람들이 나에게 행하려는 모든 악에서 나를 보호하소서"라고 기도하는 신자들이 많이 있습니다. 그러나 그들은 육신이 원하는 모든 것을 줌으로써 그들의 육신(적의 대리인)을 계속 먹이고 있습니다. 그러면 하나님께서 그들을 모든 악에서 건져내실 수 없습니다.
먼저 육신의 욕망에서 벗어나기를 열망합시다. 그러면 우리가 사탄을 이기는 것은 쉬운 일이 될 것입니다. 그러면 사람이나 악마에게서 나온 어떤 악도 우리를 건드릴 수 없음을 알게 될 것입니다.
로마서 7:14-25에서, 우리는 육신의 정욕에서 완전히 해방되기를 갈망하는 바울의 열망을 읽었습니다. 그 후에 로마서 8장 28절에서 "하나님께서는 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하십니다"라는 말씀을 읽습니다. 순서를 주목하십시오. 하나는 다른 하나에서 이어집니다. 로마서 8:28은 우리가 먼저 적의 대리인인 육신으로부터 해방되기를 갈망할 때만 우리의 삶에서 참된 말씀이 될 수 있습니다.
어떤 악도 우리 삶에 들어오지 못한다는 로마서 8장 28절은 얼마나 놀라운 약속인가요! 당신은 모든 것(단지 몇 가지, 또는 많은 것, 또는 대부분의 것, 심지어 99%도 아닌 ' 모든 것')이 합력하여 선을 이룰 것이라고 정말로 믿습니까?
이러한 "상황들"을 개별적으로 보면 끔찍해 보일 수 있습니다. 그러나 당신이 하나님을 사랑하고 그분의 목적에 따라 부르심을 받았다면 이 모든 것이 합력하여 선을 이룰 것입니다. 그리고 그분의 목적은 바로 다음 구절(롬 8:29)에서 말하는 것처럼, 당신이 죄로부터 완전히 자유로워지고 그리스도의 형상을 닮아가는 것입니다. 그러므로 당신이 죄로부터 자유로워지기를 갈망한다면, 하나님께서는 당신에게 닥치는 모든 일이 합력하여 당신에게 선을 이루게 하시겠다고 약속하십니다. 할렐루야!
요셉을 생각해 보십시오. 그는 경건한 삶을 살려고 애썼고, 그가 가진 빛을 따라 악에서 구원받기를 추구했습니다. 그는 하나님을 기쁘시게 하려고 노력했고, 하나님은 그를 축복하셨습니다. 그러나 그는 다른 사람들에게 어떻게 대접을 받았습니까? 그의 열 형제는 그를 시기하여 애굽에 팔았습니다. 그것은 악한 일 같이 보였습니다. 그러나 마침내 우리는 그것이 요셉을 애굽의 두 번째 통치자로 만들기 위한 하나님의 계획의 일부임을 알게 됩니다. 형들이 그에게 행한 악은 결국 그의 선을 위한 것으로 밝혀졌습니다.
그가 애굽에 도착했을 때, 그는 보디발의 집에 종으로 팔렸습니다. 그곳에서 보디발의 아내가 그를 유혹했지만, 그는 그녀에게 굴복하지 않았습니다. 그는 유혹의 현장에서 도망쳤습니다. 그는 그녀에게 거짓 고발을 당하고 감옥에 갇혔습니다. 그것도 역시 나쁜 것처럼 보였습니다. 그러나 감옥을 통해 요셉이 왕좌에 오르는 길을 계획하신 분은 하나님이셨습니다 - 바로 그 감옥에서 요셉이 바로의 술 맡은 자를 만나 나중에 바로를 소개받게 되었기 때문입니다(창 39-41장).
다른 사람들이 악의와 증오심 때문에 요셉에게 하려고 했던 악을, 하나님은 그분의 주권으로, 요셉의 삶에 대한 그분의 계획을 이루도록 그것들 모두가 합력하여 일하게 하셨습니다.
하나님이 우리의 삶을 위하여 계획하신 바를 이루기 위해 모든 것이 함께 일하여 우리 또한 그리스도의 형상을 닮아가게 할 수 있습니다. 그러나 우리는 그것을 믿어야 합니다 - 왜냐하면 우리는 우리의 믿음에 비례하여 하나님의 약속을 받을 수 있기 때문입니다.
에스더서에서, 우리는 하만이 모르드개를 매달기 위해 교수대를 준비하는 것을 읽었습니다. 그러나 결국, 하만 자신이 그 교수대에 매달렸습니다(에 7:10). 하나님은 그분의 백성의 원수에게 형세를 역전시키셨습니다. 하나님은 사탄에게도 똑같이 하십니다. 그분은 우리가 교수대에 매달리는 대신, 악마가 우리를 위해 준비한 바로 그 교수대에 매달려야 하는 방식으로 상황을 역전시킵니다! 할렐루야!
우리는 서로가 필요합니다
이 간구에서도, 우리의 기도가 "나를구원해 주소서"가 아니라 " 우리를 구원해 주십시오"라는 사실에 주목하십시오. "나와 형제를 악에서 구하소서. 나와 누이를 악에서 구하소서. 아버지여, 우리를 구하소서." 입니다.
우리는 서로가 필요합니다. 우리는 악에서 구원받기 위해 서로 교제가 필요합니다.
"혼자보다는 둘이 낫다....둘 중 하나가 넘어지면, 하나가 그 동무를 붙들어 일으킬 것입니다. 그러나 자기를 일으켜 줄 사람이 없을 때 넘어지는 사람에게는 화가 있을 것입니다"(전 4:9,10).
그래서 악마는 신자들을 갈라놓고 그들 사이에 분열을 일으키려고 합니다. 그래서 남편과 아내도 갈라놓으려 합니다. 사탄은 작은 오해를 불러일으키는 자입니다. 그는 한 사람이 어떤 것을 믿게 하고 다른 사람은 다른 것을 믿게 만듭니다; 심각한 일이 일어나지 않은 상태에서, 악마는 그들을 분리시킵니다.
사탄은 일단 신자들을 서로 분리시키면, 개별적으로 무너뜨리기가 더 쉽다는 것을 압니다. 신자들이 연합하는 한, 그(사탄)는 그것을 할 수 없습니다. 그래서 그(사탄)는 신자들을 나눕니다. 그리고 일단 그(사탄)가 각 신자가 다른 사람을 돌보지 않고 자기 자신을 위해 살게 하는 데 성공하면, 오래지 않아 그들이 모두 하나님을 위한 효력을 상실하게 될 것입니다.
우리에게는 단 하나의 적이 있다는 사실을 인식해야 합니다 - 바로 사탄입니다. 그렇다면 서로 싸우지 맙시다. 서로를 위해 기도합시다.
넘어진 형제에 대한 걱정
" 우리를 구하옵소서"는 또한 형제가 죄에 빠지는 것을 볼 때, 기뻐하지 않는다는 의미이기도 합니다. 나는 그를 험담하지 않습니다. 오히려 나는 슬퍼하며 그를 위해 기도하고 그를 회복시키려 합니다.
선한 사마리아인의 비유에서, 제사장의 태도와 사마리아인의 태도 사이에는 뚜렷한 대조가 있습니다. 제사장은 쓰러진 사람을 바라보며 아마 혼잣말을 했을 것입니다, "내가 그와 같이 넘어지지 않은 것이 다행이다.", 그리고는 계속 걸어 갔습니다(눅 10:30-37). 다른 신자가 죄에 빠졌을 때 어떤 신자들은 그렇게 행동합니다. 그들은 다른 사람들에게, "그가 어떻게 넘어졌는지 보라"고 말하며 "보시오, 내가 어떻게 넘어지지 않았는지!"라고 간접적으로 암시합니다.
그러나 선한 사마리아인은 어떻게 했습니까? 그는 자신의 승리에 대해 다행이라고 생각하지 않았습니다. 그는 내려가서 쓰러진 사람을 일으켜 세워 고침을 받을 수 있는 곳으로 데려갔습니다. 그리고 예수님은 우리에게 "가서 너도 이와 같이 하라"고 말씀하십니다(눅 10:37).
약점이 보이거나 어떤 면에서 넘어진 형제에 대한 당신의 태도는 어떠합니까? 당신은 그를 기도로 들어 올리고, 치유를 위해 그를 예수님께 데려갑니까? 그것은 당신이 하나님 중심에 있는지 아닌지에 대한 꽤 좋은 검사가 됩니다.
다른 사람이 죄에 빠져도 상관하지 않는 것은, 다른 사람보다 더 영적인 사람처럼 보이려는 자기 중심적 욕망 때문입니다. 다른 사람보다 자신을 더 우월하게 보이도록 우리를 부추기는 것은 악하고 사탄적인 영입니다. 우리가 "아버지여 우리를 악에서 구하소서"라고 기도할 때, 우리 자신이 다른 사람보다 더 영적인 사람임을 보여주고자 하는 욕망은 있을 수 없습니다.
우리는 그리스도 안에서 한 몸입니다. 내 왼손이 다치면, 내 오른손은 즉시 그 상처의 치유를 도울 준비가 되어 있습니다. 그리고 내 오른손뿐만 아니라 내 몸 전체의 심리적 기제가 그 상처를 즉시 치유하기 위해 경보를 발령합니다. 그리스도의 몸 안에도 그래야 합니다.
가장 큰 두 가지 계명
모세는 두 돌판을 손에 들고 시내 산에서 내려왔습니다. 한 쪽에는 인간과 하나님의 관계를 다루는 처음 네 계명이 기록되어 있었습니다. 다른 쪽에는 인간과 동료 인간의 관계를 다루는 다른 여섯 계명이 기록되어 있었습니다.
주 예수님은 이 두 돌판을 두 계명으로 요약할 수 있다고 말씀하셨습니다. 첫째는, "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"는 것입니다; 두 번째는 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"입니다(마 22:37-39).
예수님도 가르치신 기도에서 이 두 가지를 강조하셨습니다. 처음 세 가지 간구는 첫 번째 계명과 관련이 있습니다. 그리고 다음 세 가지 간구는 두 번째 계명과 관련이 있으며, 예수님께서 제자들에게 주신 새 계명에서 "내가 너희를 사랑한 것 같이 서로 사랑하라"(요 13:34)고 말씀하셨을 때, 자세히 설명하셨습니다.
예수님의 참된 제자는 의식과 무의식 속에서 자신의 모든 욕망이 하나님과 완전하게 조화를 이루어 완전하게 하나님 중심이 되기를 추구합니다; 그리고 그의 삶에 대한 하나님의 뜻을 벗어난 욕망, 야망 또는 감정이 없습니다. 동시에 그는 또한 예수께서 그를 사랑하신 것처럼, 그의 형제들을 온전히 사랑하려고 노력합니다.
그러나 그는 자신의 태도가 이 두 방향에서 가야 하는 것만큼 완전하지 않다는 것을 끊임없이 알고 있습니다. 그러나 그는 그 목표를 향해 계속 노력하고 있으며, 거기에 도달하기 위해 항상 어떤 대가도 기꺼이 치르고 있습니다.
형제를 사랑한다는 것은 그들을 염려하는 것입니다. 우리는 세상의 모든 사람을 걱정할 수 없습니다. 오직 하나님만이 그 능력을 가지고 계십니다. 그러나 우리의 능력에 따라, 우리는 동료 신자들을 염려해야 합니다; 그리고 그 용량은 계속 증가해야 합니다.
우리는 이렇게 시작하지 않습니다. 첫 번째 단계는 예수님이 우리를 사랑하신 것처럼 가정에서 우리 가족을 사랑하는 것입니다. 그러나 우리는 거기서 멈추지 않습니다. 우리는 예수님께서 우리를 사랑하신 것처럼 하나님의 가족 안에서 형제자매를 사랑하기를 힘쓰며 나아갑니다.
완전함이 앞으로 나아가야 할 목표입니다. 그러나 우리는 완전함에 도달하기 위해 결심해야 합니다. 이것이 바로 바울이 말했던 방향입니다, "내가 한 일은 하나이다: 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고, 목표를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 나아가노라"(빌 3:13,14). 하나님의 위로부터의 부르심은 하나님을 완전히 중심으로 삼고, 하나님을 최고로 사랑하고, 예수님이 우리를 사랑하신 것처럼 동료 신자들을 사랑하고, 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 것입니다.
"나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘."
이 기도는 "아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하시오며, 아버지의 뜻이 이루어지이다"라고 하나님으로 시작하여, 그리고 "나라와 권세와 영광이 아버지의 것입니다"라며 하나님으로 끝납니다.
하나님은 그분의 말씀에서 "나는 알파와 오메가다"(계 1:8)라고 말씀하셨습니다. 하나님은 예수님의 모든 제자의 삶에서 맨 처음 생각이자 맨 마지막 생각이 되셔야 합니다. 하나님이 우리 삶의 중심이자 원주(둘레)가 되어야 합니다. 우리는 그분이 우리를 위해 그려주신 원 안에서, 그분 안에서 살고 움직입니다. 그리고 그 원 안에서 우리는 항상 그분을 찾을 것입니다(행 17:26,27).
이 기도 끝에 나오는 세 가지 마지막 표현은 광야에서 우리 주님께서 겪으셨던 세 가지 마지막 유혹과 비교할 수 있습니다.
나라는 하나님의 것입니다
먼저, "나라는 아버지의 것입니다"라는 표현입니다.
악마가 예수님께 천하만국을 보여주며, "내게 절하여 그것들을 가져가라"고 말한 세 번째 유혹과 비교해 보십시오. 그러나 예수님께서는 "아니다. 나라는 아버지께 속한 것이다. 그분만이 왕이시다."라고 말씀하셨습니다. 그래서 예수님은 사탄의 손에서 왕국을 취하는 것을 거부하셨습니다.
그것이 예수님은 육신으로 있으실 때에는 결코 왕이 되기를 원치 않으신 이유입니다. 사람들이 그분을 왕으로 삼으려 하자 그분은 도망하셨습니다(요 6:15). 그분은 모든 사람의 종으로 살았습니다.
이것은 우리도 다른 사람 위에 왕이 되려고 해서는 안 된다는 것을 가르쳐 줍니다. 지도자가 되기를 갈망하거나, 그리스도인 지도자로 알려지기를 갈망하는 사람, 어떤 식으로든 동료 신자들보다 높아지기를 원하는 사람은, "아버지, 당신만이 홀로 왕이 되시기에 합당합니다."라고 기도할 자격이 없습니다. 하나님의 교회에서는, 하나님만이 왕이 되십니다. 우리는 왕이 아니라 종이 되어야 합니다.
권세는 하나님의 것입니다
다음 표현은 "권세는 아버지의 것입니다"입니다. 권세는 하나님께 있습니다(시 62:11). 그분은 우리에게 그분의 영광을 위해 사용할 수 있도록 일시적으로 권세를 빌려주시지만, 권세는 그분께 속한 것입니다. 하나님은 우리 자신의 이기적인 목적을 위해 사용하라고 권세를 주시지 않습니다.
이것을 첫 번째 유혹과 비교해 보십시오. 악마가 주님께 말했습니다, "당신은 돌을 빵으로 만들고 배고픔을 만족시킬 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 지금 그것을 사용하십시오." 예수님께서 말씀하셨습니다, "아니다. 모든 능력은 아버지께 속해 있다. 그리고 아버지께서 나에게 말씀하실 때까지 그것을 사용하지 않겠다."
많은 신자들이 여기에서 불성실합니다. 하나님께서 그들에게 영적인 은사를 주실 때 그들은 그것을 자신들의 이기적인 목적을 위해 사용하기 시작합니다.
당신이 어떤 은사를 가지고 있든지 - 영적이든 타고난 것이든 - 그것이 예언의 은사이든, 치유의 은사이든, 음악의 은사이든 간에, 그 능력은 하나님께 속한 것임을 기억하십시오. 그분은 결코 우리가 자신을 높이도록 능력의 은사를 주시지 않습니다.
우리가 개인적인 목적을 위해 하나님의 은사를 이기적으로 사용한다면, 우리는 결국 예수님께서 쫓아내셔야 했던 성전의 환전상들처럼 될 것입니다. 그들은 그곳에서 무엇을 하고 있었습니까? 그들은 자신을 위해 종교의 이름으로 돈을 벌고 있었습니다. 그들은 "우리는 하나님을 섬기고 있습니다"라고 말했지만 실제로는 자신을 섬기고 있었습니다.
오늘날에도 그런 사람들이 있습니다 - 예수 그리스도의 이름으로, 자신과 가족을 위해 이름을 알리고 돈을 버는 것 - 그들은 그들의 이기적인 목적을 위해 그분의 이름을 사용합니다.
예수 그리스도의 이름으로 어떤 일을 하고 그것으로부터 우리 자신을 위해 어떤 이익을 얻는 것은 큰 악입니다. 그게 돈이든, 명성이든, 명예든, 지위든, 안락함이든 무엇이든지 말입니다. 경건은 결코 우리의 이익을 위한 수단이 되어서는 안 됩니다(딤전 6:5). 오늘날에도, 교회에 있는 하나님의 예언자들은 돈 바꾸는 자들을 하나님의 성전에서 쫓아내야 합니다.
영광은 하나님의 것입니다
셋째, "영광은 아버지의 것입니다."
이 영적인 기도를 간절히 드린 후에, 그리고 우리가 이 영적인 삶에 도달한 후에, 그리고 우리가 주님을 위한 놀라운 사역을 마친 후에, 그 모든 것이 끝난 후에, 우리는 "우리는 무가치한 노예입니다; 우리는 마땅히 해야 할 일을 한 것뿐입니다"라고 말할 수 있을 뿐입니다(눅 17:10).
그리고 우리는 우리가 말하는 것이 진심입니다. 우리는 거짓된 겸손으로 말하는 것이 아닙니다. "하나님이 나를 도우셨다"고 말하면서도, 마음 속 깊은 곳에서는, 그 공로를 자기에게 돌리는 사람들처럼 말입니다.
이 표현을 예수님께서 광야에서 직면하셨던 두 번째 유혹과 비교해 보십시오. 사탄은 그분이 하나님의 보호를 구하면서 성전의 높은 꼭대기에서 뛰어내려서, 바닥에 다치지 않고 내려와, 그분이 백성들로부터 메시아로서 영예와 찬사를 받으라고 유혹했습니다. 그러나 예수께서는 "아니다. 모든 영광은 아버지께만 돌아가야 한다."라고 말씀하셨습니다.
하나님은 질투하시는 하나님이시므로, 그분의 영광을 우리와 함께 나누지 아니하실 것입니다(사 42:8). 하늘에는, 영원토록, 사람이 영광을 얻을 것이 아무 것도 없을 것입니다. 모든 영광은 하나님의 것이 될 것입니다.
마음에 하늘의 영을 품은 사람은, 이제 그런 태도를 가질 것입니다. 그는 사람들의 관심이 그 자신이나 그의 일이 아니라 하나님께 향하도록 그는 보이지 않고, 알려지지 않는 배후에 있기를 추구할 것입니다. 그리하여 모든 영광은 오직 하나님의 것이 될 것입니다.
그런 사람은 자신이 하나님을 위해 무엇을 했는지, 자신이 영적으로 어떤 사람인지 전혀 의식하지 못할 것입니다. 그는 받지 아니한 것이 없으니 아무 것도 자랑할 수 없습니다(고전 4:7). 그는 바울과 함께, "나에게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는, 결코 자랑할 것이 없나니"(갈 6:14)라고 말합니다.
바울은 빌립보서 3장 13절에서 "뒤에 있는 것은 잊어버리라"고 말했습니다. 바울 뒤에 무엇이 놓여 있었습니까? 승리하는 삶과 주님을 위한 강력한 사역입니다. 그는 자신의 삶과 사역에 대한 모든 영광을 하나님께 돌렸기 때문에, 모든 것을 마음에서 버렸습니다.
예수님은 심판 날에 그분 앞에 설 두 무리의 사람들에 대해 말씀하셨습니다.
한 무리는 "주님, 우리는 당신의 이름으로 예언하고 귀신을 쫓아내고 놀라운 일을 했습니다. "라고 말할 것입니다. 그들은 그들이 주님을 위해 한 모든 일을 너무나 잘 알고 있습니다. 그리고 주님은 그들에게 "불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라"(마 7:22,23)고 말씀하십니다.
다른 무리에게, 주님은 "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고, 내가 헐벗었을 때에 너희가 옷을 입혔고, 내가 병들었을 때와 감옥에 갇혔을 때에 너희가 찾아 왔다"라고 말씀하실 것입니다. 그러나 그들은 이런 일을 했다는 의식이 없습니다! 그들의 대답은, "주님, 우리가 언제 그런 일을 했습니까? 우리는 그런 일을 한 기억이 없습니다." 멋지지 않나요? 그리고 주님은 "너는 복이 있다. 너는 내 나라를 상속받을 자격이 있다"(마 25:31-40)고 말씀하십니다.
의인은 선을 행하고 그 행한 것을 잊어버립니다! 그러나, 불의한 자들은 그들이 행한 모든 선한 일을 마음속에 기록해 둡니다.
우리는 주님과 다른 사람들을 위해 행한 모든 선한 일을 의식하고 있습니까? 그렇다면 우리는 잘못된 그룹에 속해 있는 것입니다!
영원히
그리고 기도는 몇 년 동안이 아니라 영원토록 "영원히"라는 말로 이어집니다.
이것이 우리가 영원히 할 일입니다 - 하나님을 찬양하고 그분의 이름에 합당한 영광을 그분에게 돌리는 것입니다. 그리고 이것은 우리의 모든 기도를 끝내는 훌륭한 방법입니다 - 하나님께 모든 찬양과 존귀와 영광을 돌림으로써 우리에게 아무런 공로가 돌아가지 않게 하는 것입니다.
우리는 항상 사람들의 관심을 우리 자신에게서 하나님께로 돌이키도록 힘써야 합니다. 항상, 우리는 숨어 있고 배후에 있는 것을 목표로 해야 합니다. 그러면 하나님은 우리를 위해, 우리 안에서, 우리를 통해 그분의 목적을 훨씬 더 많이 성취하실 수 있습니다.
그렇게 될 것입니다
마지막 말씀은 "아멘"입니다.
우리는 이 놀라운 기도의 한 마디도 빠뜨리고 싶지 않으며, 확실히 마지막 '아멘'도 빼놓을 수 없습니다.
'아멘'은 무슨 뜻인가요? 불행하게도 이것은 기독교인들이 그들의 종교적 어휘에 모아둔 쓸데없는 단어들 중 하나가 되었습니다.
하지만 당신은 '아멘'이라고 말할 때마다 무슨 뜻인지 생각해 본 적이 있습니까?
아멘은 "그렇게 될 것입니다"라는 뜻입니다. 그것은 창세기 15장 16절에서 "아브라함이 하나님을 믿었다"고 말하는 '믿다'에 해당하는 히브리어입니다. 하나님은 아브람에게, 그가 자식이 없을 때, 하늘의 별과 같이 많은 씨를 얻게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그 불가능한 일에 대해 아브람은 "아멘. 주님이 말씀하셨으니 그렇게 될 것입니다."라고 말했습니다.
그것이 바로 '아멘'의 의미입니다. 이는 믿음을 시인하는 것입니다.
다시 말해, 우리는 다음과 같이 기도를 마칩니다,
"아버지, 내가 구한 모든 것이 이루어질 줄 믿습니다. 당신의 이름이 하늘에서와 같이 땅에서도 거룩히 여김을 받을 것입니다. 당신의 나라는 하늘에서와 같이 땅에도 임할 것입니다. 당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 당신은 우리에게 일용할 양식을 주실 것입니다. 당신은 우리의 죄를 용서하실 것입니다. 당신이 우리를 용서하신 것처럼 우리도 다른 사람을 용서할 수 있게 해 주실 것입니다. 당신은 우리에게 너무 강한 유혹으로 우리를 이끌지 않으실 것입니다. 당신은 악에서 우리를 구하실 것입니다. 나라와 권세와 영광이 영원히 당신만의 것이 될 것입니다. 그렇게 될 것입니다, 아버지. 나는 그것을 나의 온 마음을 다해 믿습니다."
아멘 또 아멘!!
