하나님은 인간을 창조하실 때 위대하고 영광스러운 목적을 가지고 계셨습니다. 모든 피조물 가운데, 오직 인간만이 하나님의 생명에 참여하고 신의 본성에 참여할 수 있는 능력을 가지고 창조되었습니다. 하지만 인간은 하나님 중심의 삶을 자발적으로 선택했을 때에만 이 특권을 누릴 수 있었습니다.
에덴동산의 두 나무는 두 가지 삶의 방식을 상징했습니다. 아담은 생명나무(하나님 자신을 상징함)를 따먹고 신의 생명으로 살 수도 있었고, 선악을 알게 하는 나무를 선택하여 자신의 자아를 계발하고 하나님으로부터 독립하여 살 수도 있었습니다. 우리 모두 알다시피, 아담은 후자를 선택했습니다. 아담의 후손인 우리 모두는 지금 이처럼 과도하게 발달된 자아를 가지고 있습니다.
그러나 아담이 타락했을 때에도 인간에 대한 하나님의 목적은 변하지 않았습니다. 그리스도께서 세상에 오신 것은 우리가 물려받은 이 자아 중심적인 삶에서 구원받고 다시 한번 생명나무에 참여할 기회를 갖도록 하기 위한 것이었습니다. 이것이 그리스도께서 우리에게 주시는 풍성한 삶입니다.
이사야는 그리스도께서 오시면 사람들을 속박에서 해방시키실 것이라고 예언했습니다(이사야 61:1-3). 인간은 마귀뿐만 아니라 자기 생명(자기 중심적인 삶)에도 속박되어 있습니다. 그리스도께서는 우리를 그 둘 모두로부터 해방시키시려고 오셨습니다. 이사야는, 그리스도께서 자신이 해방시킨 자들에게 그들의 재를 대신할 아름다움을 주시겠다고 말했습니다. 재는 자기 생명(자기 중심적인 삶)의 추함과 쓸모없음을 상징하는 가장 적절한 상징입니다.
그리스도께서는우리자신의생명(자기중심적인삶)의재를대신할,그분자신의생명의아름다움을주시려고하십니다.
이 얼마나 큰 특권입니까! 하지만 많은 그리스도인들이 이것을 온전히 누리지 못하고 있습니다. 왜 그렇습니까?
우리는 어떻게 이것을 누릴 수 있습니까?
이것이 이 책의 주제입니다.
이 메시지는 1971년 5월, 남인도 쿠누르에서 열린 닐기리스 케스윅(더 깊은 삶) 집회에서 선포된 것입니다.
다음 페이지에서 성경에 나오는 네 인물을 살펴보겠습니다; 그리고 그들 각자는 우리에게 가르쳐 줄 것이 있을 것입니다.
잭 푸닌 - 인도 방갈로르
우리는 자기 생명의 완전한 타락을 보기 전까지는 자기 생명에서 구원받을 수 없습니다. 누가복음 15장의 비유에 나오는 큰아들을 살펴보겠습니다. 그는 성경 속 다른 누구보다도 자기 생명의 완전한 부패를 잘 보여줍니다.
이 비유에 나오는 작은아들은 보통 두 아들 중 더 나쁜 아들로 여겨집니다. 하지만 큰아들을 조금 더 자세히 살펴보면, 하나님의 눈에는 그가 동생만큼, 아니 그보다 더 나쁜 사람이었다는 것을 알게 될 것입니다. 사실, 그는 동생과 같은 죄를 짓지는 않았습니다. 하지만 그의 마음은 비뚤어지고 자기중심적이었습니다.
인간의 전적인 타락
인간의 마음은 기본적으로 모든 사람에게 동일합니다. 성경에서 인간의 마음을 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하다고 묘사할 때(예레미야 17:9), 이는 아담의 모든 자손을 가리킵니다. 문명의 세련됨, 죄를 지을 기회의 부족, 그리고 보호받으며 자란 환경 덕분에 우리가 다른 사람들이 범한 더 큰 죄에 빠지는 것을 막아주었을지도 모릅니다. 하지만 그렇다고 해서 우리가 그들보다 낫다고 생각할 수는 없습니다. 만약 우리가 그들이 겪었던 것과 같은 압박을 받았다면, 우리도 의심할 여지없이 같은 죄를 지었을 것이기 때문입니다. 이 사실을 인정하는 것이 우리에게 굴욕적일 수 있지만, 그것은 사실입니다. 우리가 이 사실을 빨리 인식할수록 우리는 더 빨리 구원(자유, 해방)을 경험할 것입니다. 바울은 그의 육신 안에 선한 것이 거하지 않는다는 것을 깨달았습니다(로마서 7:18). 그것이 자유를 향한 그의 첫걸음이었습니다(로마서 8:2).
사람들은 겉모습을 보고 어떤 사람은 선하다 하고 어떤 사람은 악하다 합니다. 그러나 마음을 보시는 하나님은 모든 사람을 같은 상태로 보십니다. 성경은 모든 사람의 전적인 타락을 가르칩니다. 예를 들어 로마서 3:10-12을 생각해 보십시오: "의로운 자는 없나니 (혹시 이 표현이 과장된 표현이라고 생각될까 봐 계속해서 이렇게 말합니다) 하나도 없다. 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없다. 다 제 길에서 벗어나, 함께 무익한 자가 되었다. 선을 행하는 자도 없나니, 하나도 없다." 로마서 3:10-20은 종교인과 비종교인 모두를 포함한 모든 인류의 죄를 요약한 것입니다. 로마서 1:18-32에는 "작은 아들", 즉 겉으로 부도덕하고 불경건한 사람에 대한 묘사가 있습니다. 로마서 2장에는, "큰 아들", 즉 똑같이 나쁜 죄인인 종교적인 사람에 대한 묘사가 있습니다. 성령께서는 이 두 부류의 사람들을 묘사하신 후, 두 부류 모두 동일한 죄를 지었다고 말씀하심으로써 이 사건을 요약하십니다. 둘 사이에는 아무런 차이가 없습니다.
인간은 참으로 전적으로 타락했습니다; 그리고 하나님께서 그에게 손을 내밀어 뭔가를 해주지 않으신다면, 그에게는 아무런 소망도 없을 것입니다.
자기중심성
큰아들(누가복음 15:25-32)은 그리스도인 사역자를 상징합니다. 만약 이 이야기 속 아버지가 하나님의 한 예표라면, 이 큰 아들을 활동적인 그리스도인의 한 유형으로 보는 것이 타당할 것입니다. 비유에서 우리는 그가 아버지의 밭에서 하루 일과를 마치고 집으로 돌아오는 모습을 볼 수 있기 때문입니다. 그는 집에 앉아 아버지의 재산을 즐기는 게으른 청년이 아니었습니다. 그는 아버지를 위해 열심히 일했고, 동생보다 아버지를 더 사랑하는 듯했습니다 - 왜냐하면 그는 동생처럼 집을 떠나 아버지의 재산을 낭비하지 않았기 때문입니다. 그는 겉으로는 더 헌신적이었지만, 실제로는 동생만큼 이기적이었습니다. 이는 주님의 일에 적극적으로 참여하고 주님께 대한 헌신으로 가득 찬 듯 보이지만, 여전히 자기 중심적인 신자의 모습입니다.
하나님은 이 세상을 창조하실 때 그 안에 일정한 법칙들이 작용하도록 하셨습니다. 만약 그 법칙을 어기면 어떤 형태로든 상실이나 상처가 생길 것입니다. 예를 들어 한 가지 법칙을 생각해 보십시오: 하나님께서는 지구가 태양 주위를 공전하도록 정하셨습니다. 만약 지구가 스스로의 의지를 가지고 어느 날 태양 중심에서 벗어나 오직 자기 중심으로만 회전하기로 결정한다면, 계절의 변화는 없을 것이고 곧 지구상의 모든 생명체는 멸망할 것입니다. 죽음이 그 안으로 들어올 것입니다.
마찬가지로, 아담은 하나님을 중심으로 하도록 창조되었습니다. 그가 하나님을 자신의 중심에서 거부하고 자신을 중심으로 삼기로 선택한 날(이는 하나님이 금하신 나무 열매를 먹기로 선택한 데 담긴 의미입니다), 그는 하나님이 말씀하신 대로 죽었습니다.
여기에는 우리에게 주는 교훈이 있습니다: 우리의 그리스도인의 삶과 봉사가 자기 자신 중심이 되어 있는 만큼 - 거듭났음에도, 그리고 우리가 근본주의 신앙을 가졌음에도 불구하고 - 우리는 영적인 죽음을 경험하게 될 것입니다. 그리고 무의식적으로, 우리는 다른 사람들에게도 영적인 죽음을 안겨주고 있을 것입니다. 우리는 아버지를 위해 열렬하고 열정적인 일꾼이라는 평판을 가지고 있을지 모르지만(큰아들처럼), 여전히 주님의 꾸지람을 받을 만합니다. "내가 네 평판을 아노니 네가 살아 있고 활동적인 자(그리스도인) 같으나, 죽은 자 로다"(요한계시록 3:1 - LB). 이는 그리스도인 사역에서 비극적이지만 위험한 가능성입니다. 많은 그리스도인 사역자들이 스스로 쌓아 올린 명성에 의지하여 살아갑니다. 다른 사람들의 존경을 받는 그는 하나님께서 자신을 완전히 다른 시각으로 보신다는 사실을 종종 의식하지 못합니다. 자기중심적인 마음에서 건져지지 못한 그는 아무리 설교를 아름답게 하더라도 다른 사람들을 건질 수 없습니다!
이와 같이, 큰아들의 이야기는 우리 모두에게 경고가 됩니다.
내면의 악을 인식하기
하나님은 종종 우리 삶에 압박의 시기를 허락하셔서, 우리 내면의 타락한 자아의 생명이 드러나게 하시어, 우리 자신을 있는 그대로 보게 하십니다. 상황이 편안할 때는 스스로를 영적인 사람이라고 생각하기가 쉽습니다. 해결해야 할 문제가 없고, 아무도 우리를 짜증나게 하지 않으며, 모든 일이 순조롭게 진행되고 동료들과 잘 어울릴 때는 우리 마음의 진정한 상태에 대해 스스로를 속일 수 있습니다. 하지만 우리를 짜증나게 하는 동료나 항상 귀찮게 하는 이웃이 생기면, 그 영성의 겉모습은 사라져 버립니다. 그러면 우리의 자기 생명은 그 모든 추악함을 드러낼 것입니다.
큰아들에게도 이런 일이 일어났습니다. 그의 동생이 존경을 받자, 그는 화를 냈습니다. 아무도 이 큰아들이 그렇게 성질을 부리며 행동할 것이라고는 상상도 못했을 것입니다. 그는 항상 좋은 사람처럼 보였습니다. 하지만 그가 이전에는 이런 압박을 받아 본 적이 없었습니다. 이제 그의 진짜 본성이 드러났습니다. 그 순간의 도발이 그를 악하게 만든 것이 아니었습니다. 아닙니다. 도발은 단지 항상 내면에 있던 것을 표면으로 끌어올렸을 뿐입니다.
에이미 카마이클은 "단물이 가득 찬 컵이 아무리 갑자기 흔들려도 쓴물은 한 방울도 흘릴 수 없다"라고 말했습니다. 우리 삶과 입술에서 쓴물이 흘러나온다면, 그것은 항상 거기에 있었기 때문입니다. 우리를 원망하게 만들거나 영적이지 못하게 만드는 것은 도발이나 짜증나게 하는 것이 아닙니다. 그것들은 우리 안에 이미 존재하는 것을 끌어낼 뿐입니다. 그러므로 우리는 우리 본성의 부패를 목격하는 그런 순간들을 우리 삶에 찾아오도록 허락하신 하나님께 깊이 감사해야 합니다. 그런 순간들이 없었다면, 우리 안에 부패의 근원이 있다는 사실과 우리 육신에는 선한 것이 하나도 없다는 사실을 결코 깨닫지 못했을 것입니다.
이것은 또한 억누르는 것이 승리가 아니라는 것을 가르쳐 줍니다. 어떤 사람은 힘든 상황에서 분노를 터뜨릴 수 있지만, 조금 더 자제력이 있는 다른 사람은 비슷한 상황에서도 입술 사이로 증기가 새어나오지 않은 채 속으로만 끓어오를 수 있습니다! 사람들의 눈에는, 후자가 온유하다는 평판을 받을지 모릅니다. 하지만 마음을 보시는 하나님은 두 사람 모두 마음속으로 끓어오르는 것을 아시고 둘 다 똑같이 나쁘게 여기십니다. 겉으로 드러난 행동의 차이는 단지 기질 차이에서 비롯된 것일 뿐, 이는 하나님께는 아무런 의미가 없습니다.
억누르는 것이 승리라면, 세일즈맨은 제가 만난 사람들 중 가장 그리스도를 닮은 사람들 중 하나라고 생각합니다! 아무리 고객이 인내심을 요구하더라도, 그들은 사업을 위해 고객에게 친절한 태도를 유지합니다. 비록 마음속으로 끓어오르고 있을지라도 말입니다!
아닙니다. 억누르는 것은 승리가 아닙니다. 하나님은 우리가 단지 구원받은 것처럼 보이고 영적인 척하기를 바라지 않으십니다 - 오히려 진정으로 구원받기를 원하십니다. 바울은 "이제는 내가 사는 것이 아니요, 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라"(갈라디아서 2:20)고 말했습니다. 이것이 바로 하나님께서 우리를 이끄시고자 하는 지점입니다.
자기 중심적인 삶의 특징을 두 가지 측면에서 살펴보겠습니다. 첫째는 하나님께 대한 태도이고, 둘째는 동료에 대한 태도입니다. 이 두 가지가 모두 큰아들의 이야기에서 잘 드러납니다.
자기중심적인 사람의 하나님에 대한 태도
율법주의
자기 중심적인 삶의 태도는 하나님과 그분을 섬기는 일에 대해 율법주의적인 태도를 나타냅니다. 자아는 하나님을 섬기려고 노력할 수 있습니다. 또한 그러한 섬김에 매우 적극적으로 참여할 수도 있지만, 항상 율법주의적인 섬김입니다. 자아는 하나님을 섬긴 것에 대한 보상을 추구합니다. "저는 오랜 세월 아버지를 섬겨왔습니다." 큰아들이 아버지에게 말했습니다. "하지만 아버지는 저에게 한 번도 새끼 염소 한 마리를 주신 적이 없습니다." 그는 늘 보상을 위해 아버지를 섬겨왔지만, 지금까지는 그것이 드러나지 않았습니다. 이 압박의 순간이 진실을 드러냈습니다.
자아가 하나님을 섬기는 방식은 바로 이것입니다 - 자유롭고 기쁜 마음으로 자발적으로 섬기는 것이 아니라, 보상을 바라는 것입니다. 기대하는 보상은 하나님으로부터 오는 영적인 축복일 수도 있습니다. 하지만 심지어 그러한 동기로 행하는 섬김조차도 율법주의적이며 하나님께 받아들여지지 않습니다.
큰아들은 아버지가 오랜 세월 동안 자신의 섬김에 대한 보상을 주지 않았다는 이유로 아버지가 냉혹하고 잔인하다고 생각했습니다. 그는 한 달란트를 받은 사람이 결산일에 주인에게 와서 "주인님은 상대하기 힘든 분이시기 때문에, [주인님이 제가 얻은 이익까지도 요구하실까 봐] 두려웠기 때문에 [이익을 남기려고 장사하지 않고] 당신의 달란트를 간직했습니다"라고 말한 것과 같았습니다(누가복음 19:21 - LB). 자아는 하나님을 기쁘시게 하는 것이 매우 어렵다고 생각하여, 하나님을 섬기려고 끊임없이 노력하지만, 그처럼 "까다로우신" 하나님의 요구를 충족시키지 못했다는 자책감에 사로잡힙니다!
하나님은 우리에게 그런 종류의 섬김을 기대하지 않으십니다. 성경은 "하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하신다"라고 말합니다(고린도후서 9:7). 섬김에 있어서도, 하나님은 마지못해 하거나 필요에 의해 하는 것이 아니라 기쁘게 섬기는 사람을 기뻐하십니다. 그분은 마지못해 섬기는 것보다는 아예 섬기지 않는 편을 택하십니다. 보상을 위해 섬기는 사람은, 얼마 지나지 않아 하나님께 충분한 축복을 받지 못했다고 불평하게 됩니다. 다른 사람이 자신보다 더 큰 축복을 받을 때 문제는 더욱 심각해집니다.
우리는 우리의 일과 우리가 받는 축복을 다른 사람의 것과 비교한 적이 있습니까? 이는 율법주의적인 섬김의 결과일 뿐입니다. 예수님께서는 어느 날 어떤 사람이 하루 중 다른 시간에 고용한 몇몇 일꾼들에 대한 비유를 말씀하셨습니다. 하루가 끝나갈 무렵, 주인은 그들에게 각각 한 데나리온씩 주었습니다. 가장 오랫동안 일한 사람들이 주인에게 다가와서 "어떻게 우리에게 다른 사람들과 같은 임금을 주실 수 있습니까? 우리는 더 많은 것을 받을 자격이 있습니다."하고 불평했습니다." 이들은 품삯을 위해 일했습니다 - 그리고 약속한 것을 받았을 때, 다른 사람들에게 자신들만큼 주어서는 안 된다고 불평했습니다(마태복음 20:1-16).
이것이 바로 큰아들에게서 볼 수 있는 것입니다. 그는 아버지에게 "어떻게 이 모든 것을 제 동생에게 주십니까? 아버지를 충실히 섬긴 사람은 저이지, 그 아이가 아닙니다."라고 말했습니다.
이스라엘 백성이 마지못해 하나님을 섬겼을 때, 하나님께서는 그들에게 말씀하신 대로 그들을 포로로 보내셨습니다: "네가 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니하였으므로…… 그러므로 네가 원수를 섬기게 될 것이다"(신명기 28:47). 하나님은 율법적인 섬김을 기뻐하지 않으십니다.
자기중심적인 그리스도인들은 종종 다른 사람들의 눈에 영적인 인상을 남기기 위해 하나님을 섬깁니다. 그들이 그리스도인 사역에 적극적으로 참여하는 것은 그리스도에 대한 순수하고 열렬한 사랑이 아니라, 아무것도 하지 않으면 다른 사람들이 자신을 영적이지 않다고 여길까 봐 두려워하기 때문입니다. 그런 사람들이 자신에게 쉬운 길, 곧 재정적 이득을 가져다줄 길을 선택할 때, 하나님께서 자신을 그 길로 인도하셨다고 모든 사람을 설득하려고 애씁니다! 다른 사람들이 자신의 영성을 낮게 평가할까 봐 은밀히 두려워하는 것이 아니라면, 굳이 그런 자기 정당화를 할 필요가 있겠습니까! 그렇게 하나님을 섬기는 데는 얼마나 큰 압박감과 속박이 따르는지 모릅니다.
그리스도에 대한 사랑에서 우러나오는 섬김에는 얼마나 큰 기쁨과 자유가 있는지요! 사랑은 우리의 삶이라는 기계가 삐걱거리거나 신음하지 않게 해 주는 윤활유입니다! 야곱은 라헬을 얻기 위해 7년 동안 수고했습니다. 성경은 그 7년이 "라헬을 사랑하므로 그에게는 며칠 같았다"(창세기 29:20)고 말합니다. 하나님을 향한 우리의 섬김이 사랑에서 우러나올 때, 우리도 그와 같을 것입니다. 거기에는 어떤 압박도, 어떤 고역(힘들고 단조로운 일)도 없을 것입니다.
성경은 그리스도와 교회의 관계가 남편과 아내의 관계와 같다고 가르칩니다. 남편이 아내에게 가장 기대하는 것은 무엇일까요? 아내의 섬김이 아닙니다. 남편은 아내와 결혼하여 아내가 자신의 음식을 요리하고 자신의 옷을 빨래하는 것을 가장 중요하게 생각하지 않습니다. 그가 가장 바라는 것은 아내의 사랑입니다. 사랑이 없다면 다른 모든 것은 무가치합니다. 하나님께서 우리에게도 바라시는 것이 바로 이것입니다.
가르침을 받지 않으려 함
자기중심적인 삶의 또 다른 특징은 가르침을 받지 않으려는 것입니다. 큰아들이 화가 나서 집 밖에 서 있자 아버지가 나와 그에게 간곡히 권했습니다. 그러나 그는 고집을 부리며 듣지 않았습니다.
참으로, "가난하지만 지혜로운 젊은이가 모든 충고를 무시하는 늙고 어리석은 왕보다 나으니라"(전도서 4:13 - LB). 자신이 모든 것을 안다고 생각하여 다른 사람에게서 배우려 하지 않는 사람은 정말로 비참한 상태에 있는 것입니다.
자기중심적인 사람은 자신이 옳다고 너무 확신하여 교정(correction)을 받아들이려 하지 않습니다. 그래서 비판받는 것을 좋아하지 않습니다. 우리의 영성은 아마도 반대와 반박을 받을 때 가장 크게 시험을 받습니다.
A.W. 토저는 우리가 비판을 받을 때 우리가 관심을 가져야 할 것은 비판이 진실인지 거짓인지뿐이며, 비판하는 사람이 친구인지 적인지는 중요하지 않다고 말했습니다. 우리의 적은 종종 친구보다 우리 자신에 대해 더 많은 진실을 말해줍니다.
고집 세고 완고한 기질은 자기중심적인 사람의 확실한 징표입니다. 또한 다른 사람들에 대한 완고하고 자기 방어적인 태도는 우리 마음속에 하나님을 향한 비슷한 태도가 있음을 나타냅니다. 만일 우리가 형제들(심지어 그들 가운데 가장 어린 사람에게서라도)에게 가르침과 교정 받기를 꺼린다면, 우리의 모든 영적 경험과 성경 지식에도 불구하고 우리가 얼마나 자기 자신에게만 사로잡혀 있는지를 보여줄 뿐입니다.
아버지는 큰아들에게 간청하지만, 큰아들은 상처받고 자기 연민에 사로잡힙니다. 자기중심적인 그리스도인은 어린아이처럼, 달래고, 기분을 맞춰주고, 귀여움 받는 것을 좋아합니다 - 심지어 하나님께서도 그렇게 해주시기를 바랍니다. 하나님께서는 그런 사람들에게 끊임없이 간청하시지만, 그들은 쉽게 듣지 않습니다. 결국, 그들은 큰아들처럼, 아버지의 집 밖에 있는 자신을 발견하게 될지도 모릅니다.
사람의 마음이 얼마나 끔찍한지 보이나요!
자기중심적인 사람이 다른 사람들을 대하는 태도
질투와 명예에 대한 사랑
하나님과의 교제가 긴장되거나 끊어지면, 이는 필연적으로 다른 사람들과의 관계에 영향을 미칩니다. 아담이 하나님의 생명에서 끊어지자, 그는 즉시 이브에 대한 사랑도 잃었습니다. 하나님께서 아담에게 죄를 지었는지 물으셨을 때, 그는 아내를 비난하며 "주님, 제 잘못이 아닙니다. 이 여자의 잘못입니다."라고 말했습니다.
질투는 자기중심적인 삶의 특징 중 하나로, 타인을 대하는 태도에서 드러납니다. (비유 속의) 큰아들은 동생을 질투했고, 이것이 그를 화나게 했습니다. 오랫동안 큰아들은 집안의 확실한 상속자였습니다. 하인들은 그에게 절했습니다. 그러나 이제 그의 지위가 위협받게 되었습니다. 다른 누군가가 집안의 관심의 중심이 되었습니다. 그는 이 상황을 차마 볼 수 없었습니다. 질투라는 그 푸른 눈의 괴물이 그의 마음속에서 재빨리 추악한 머리를 쳐들었습니다.
자기중심적인 삶은 다른 사람들의 주목을 받는 것을 좋아합니다. 사람들의 칭찬을 좋아하고, 자신이 유일한 칭송의 대상이 될 때 분명히 기뻐합니다. 가장 높은 자리를 좋아하며, 어떤 식으로든 끊임없이 자신에게 주목을 끌고 싶어합니다. 자기중심적인 그리스도인은 자신이 주님을 위해 한 일을 다른 사람들에게 전할 기회를 찾습니다 - 어쩌면 매우 경건한 방식으로 말하지만, 은밀하게는 그들의 칭찬을 기대합니다. 그리고 다른 누군가가 성공하거나 자신보다 더 나은 일을 할 때 그는 매우 불행하고 불안해합니다.
자기중심적인 사람은 쉽게 화를 내고 예민해집니다. 그는 다른 사람들에게 인정받고 자신의 의견을 자문 받기를 원합니다. 사실, 예를 들어 위원회 회의에서 자신의 의견을 묻지 않으면 매우 불쾌해할 것입니다. 그는 자기 자신이 너무나 대단하다고 생각해서, 다른 사람들도 자신의 소중한 조언이 필요하다고 믿으며, 말하고 또 말하고 또 말하기를 좋아합니다! 한번 입을 열면 다시 다물기 어려워하는 그리스도인들이 있습니다; 그리고 주변 사람들이 모두 역겨워하는 것을 모른 채 계속해서 말을 늘어놓습니다. 다스리지 않는 혀는 십자가에 못 박히지 않은 자기 생명(self-life)의 특징 중 하나입니다.
자기중심적인 그리스도인은 은혜롭고 기쁘게 두 번째 자리를 차지하는 법을 모릅니다. 다른 사람이 리더십을 맡게 되고 자신은 보조 역할을 해야 할 때 그는 화를 냅니다. 그가 기꺼이 두 번째 자리를 받아들일 수 있는 유일한 때는 지도자가 은퇴하면 자신이 첫 번째 자리에 오를 수 있다는 것을 알 때뿐입니다!
독일 황제는 항상 모든 곳에서 관심의 중심이 되고 싶어 했다고 합니다. 유아세례식에 가면 아기가 되고 싶어 했고, 결혼식에 가면 신부가 되고 싶어 했으며, 장례식에 가면 시체가 되고 싶어 했을 것입니다! 그의 마음이 우리 마음보다 나쁘지 않았다는 것을 잊지 맙시다.
사람의 자기중심성은, 설교를 하거나 하나님께 기도하는 것처럼 가장 신성한 활동에서도, 다른 사람들의 관심을 자신에게로 끌어당깁니다! 자기중심적인 그리스도인 지도자는 자신이 섬기는 사람들의 영적 성장을 방해합니다 - 왜냐하면 그는 사람들을 그리스도께로 이끌지 않고 자신에게로 이끌기 때문입니다. 참된 하나님의 사람은 항상 자신을 넘어 사람들을 그리스도께로 이끕니다. 이것이 하나님께서 우리 각자에게 부르신 일입니다. 그러나 실제로 이렇게 하는 사람은 얼마나 적은지요.
자신보다 나이 어린 일꾼들을 방해함
자기중심적인 그리스도인 지도자는 자신의 지위가 위협받을까 봐 자신보다 아래 있는 사람들이 지도자가 되는 것을 방해합니다. 그래서 그는 섬김을 받는 이들에게 자신이 꼭 필요한 존재가 되도록 섬깁니다. 이는 하나님의 뜻에 완전히 어긋납니다. 오스왈드 챔버스는 다른 영혼에게 자신을 필수적인 존재로 만드는 사람은 하나님의 질서에서 벗어난 것이라고 말했습니다. 오직 하나님만이 모든 인간 영혼(soul)에 절대적으로 필요한 존재입니다. 우리 중 누구도 그분의 자리를 차지하려 하지 않기를 바랍니다.
그리스도의 교회에서 없어서는 안 될 존재는 없습니다. 하나님의 일은 우리 없이도 쉽게 지속될 수 있습니다. 사실, 스스로를 없어서는 안 될 존재라고 여기는 자만심에 가득 찬 사람들의 도움 없이 훨씬 더 잘 지속될 수 있습니다! 우리는 이 사실을 끊임없이 인식해야 합니다. 저는 자신을 "꼭 필요한 존재"라고 여기는 사람의 영혼(soul)을 겸손하게 만드는 처방전에 대해 읽은 적이 있습니다! 양동이에 물을 채우고 손목까지 손을 넣었다가 빼내라는 조언이었습니다. 물속에 남아 있는 구멍은 그가 떠난 뒤 얼마나 그리워질지를 보여주는 척도가 될 것입니다!! 우리의 은사는 교회에 유용하지만, 그 누구도 없어서는 안 될 존재는 아닙니다.
하나님께서 부르실 때마다 우리는 기꺼이 뒤로 물러나야 합니다. 하지만 자기중심적인 그리스도인 일꾼은 결코 그것을 받아들이지 않을 것입니다. 그는 가능한 한 오랫동안 자신의 자리를 지키고 싶어 할 것입니다. 오늘날 그러한 많은 "기독교 지도자들"이 자신의 "왕좌"에서 썩어가며, 하나님의 사역을 방해하고 있습니다. 그들은 은혜롭게 뒤로 물러나 다른 사람에게 자리를 내어주는 것이 어떤 의미인지 모릅니다.
후계자가 없는 성공은 실패라는 말을 들어보셨을 것입니다. 예수님께서는 이 사실을 알고 사람들을 훈련시켜 그분의 사역을 이어가게 하셨습니다. 3년 반 동안 그분은 자신의 사역의 지도력(leadership)을 이어받을 다른 사람들을 훈련시키셨습니다. 우리가 따라야 할 참으로 훌륭한 본보기입니다!
바울은 다른 사람들이 사역을 이어가도록 훈련해야 할 필요성을 인식했습니다. 디모데후서 2:2에서, 바울은 디모데에게 "내가 너에게 맡긴 것을 다른 사람들에게 전하여 그들이 다른 사람들을(4세대) 훈련할 수 있게 하라"고 말했습니다(의역). 바울이 사실상 한 말은 "이 보물을 다른 사람들에게 맡기도록 힘써야 한다. 너보다 어린 사람들이 세워지는 것을 결코 막지 말라"는 것이었습니다. 사업가들조차 "후계자가 없는 성공은 실패다"라는 원칙을 알고 있습니다. 하지만 많은 기독교 지도자들은 이를 깨닫지 못했습니다. 참으로 "이 세상의 자녀들이 자기 시대에 있어서는 빛의 자녀들보다 더 지혜롭습니다."
사실, 자기보다 더 잘할 수 있는 어린 사람을 질투하게 만드는 것은 바로 자기중심성입니다. 가인은 하나님께서 아벨은 받아들이시고 자신은 거부하신 사실에 질투했습니다. 아벨이 자신보다 나이가 많았다면 그 사실은 용납될 수 있었을 것입니다. 하지만 동생이 자신보다 더 뛰어나다는 끔찍한 사실 때문에 그는 아벨을 죽일 만큼 분노했습니다.
요셉과 그의 형제들의 경우에도 같은 것을 볼 수 있습니다. 요셉은 신의 계시를 받았고, 그로 인해 그의 열 명의 형들은 질투심에 사로잡혔습니다 - 너무 질투심이 강해서 그를 죽이고 싶어했습니다.
사울 왕은 어린 다윗을 질투했습니다. 여인들이 "사울은 수천 명을 죽였고 다윗은 수만 명을 죽였다"라고 노래했기 때문입니다. 그날부터 사울은 다윗을 죽이기로 결심했습니다. 인류 역사, 그리고 안타깝게도 기독교 교회의 역사 역시 같은 이야기로 가득 차 있습니다.
마찬가지로, 나이든 바리새인들은 젊은 나사렛 예수의 인기를 질투하여 어떤 대가를 치르더라도 그를 십자가에 못 박으려고 했습니다.
반면에, 신약 성경에 나오는 바나바와 같은 사람을 보면 참으로 상쾌한 대조를 이룹니다. 그는 아무도 바울을 받아들이려 하지 않았을 때, 새로 회심한 바울을 자신의 품에 안은 원로 사역자였습니다. 바나바는 바울을 안디옥 교회로 데려와 격려했습니다. 사도행전 13장에서, 우리는 바나바와 바울이 함께 선교 여행을 떠났다는 것을 읽습니다. 바나바는 하나님께서 이 젊은 일꾼인 바울을 자신보다 더 큰 사역으로 부르신다는 것을 알고, 기꺼이 물러나 은혜롭게 뒷전으로 사라졌습니다. 사도행전에서는 "바나바와 바울"이라는 표현이 거의 눈에 띄지 않게 "바울과 바나바"로 바뀝니다. 오늘날 기독교 교회는 어려움을 겪고 있습니다. 바나바처럼 물러나 다른 사람을 존중하는 것이 무엇인지 아는 사람이 거의 없기 때문입니다. 우리는 중요하지 않은 일에서는 기꺼이 물러납니다. 예를 들어, 문을 통과할 때 우리는 뒤로 물러나 다른 사람이 먼저 지나가도록 허락하는 것을 꺼리지 않습니다. 하지만 중요한 문제, 예를 들어 기독교 교회에서의 지위와 리더십에 있어서는 우리는 물러설 준비가 되어 있지 않습니다. 우리의 자아 생명(자기 중심적인 삶)은 매우 속이기 쉽습니다. 우리는 중요하지 않은 일에서는 거짓 겸손을 보일 수 있습니다. 그러나 중요한 일 속에서야 비로소 우리는 진정한 자신의 모습을 마주하게 됩니다.
교만
자기중심적인 사람은 자신을 지나치게 높이 평가합니다. 큰아들은 "저는 여러 해 동안 아버지를 위해 열심히 일했고, 아버지께서 시키는 일은 단 한 번도 거역한 적이 없습니다."라고 말했습니다. 그는 아버지께 순종적으로 봉사한 것을 자랑스러워했습니다. 교만은 우리의 미덕이나 성공 때문만이 아니라, 주변 사람들이 우리만큼 잘하지 못했다고 느낄 때에도 마음속에 생깁니다. 교만은 항상 자신을 다른 사람과 비교할 때 생깁니다. 만약 주변 사람들이 분명히 우리보다 낫다면, 우리는 결코 교만해지지 않을 것입니다. 이 이야기에서 큰아들보다 아버지를 더 충실하게 섬긴 다른 형제가 있었다면, 큰아들은 다른 형제 앞에서 전혀 교만해지지 않았을 것입니다. 하지만 여기서는 그가 동생과 자신을 유리하게 비교할 수 있다고 느꼈습니다. "저는 아버지를 충실히 섬겼습니다."라고 그는 아버지에게 말했습니다. "하지만 이 작은 아들을 보십시오. 그는 무슨 짓을 했습니까? 그는 창녀들에게 돈을 낭비했습니다."
루시퍼는 교만 때문에 타락했습니다. 그는 자신을 다른 천사들과 비교하며 자신이 그들 모두보다 더 지혜롭고, 더 아름답고, 더 우월하다고 생각했습니다. 그는 기름부음받은 그룹(천사)이었지만, 결국 마귀가 되었습니다. 그 이후로, 많은 사람들이 같은 방식으로 하나님의 기름부음을 잃었습니다. 당신은 천사와 같을지 몰라도, 교만은 순식간에 당신을 마귀로 만들 수 있습니다.
이것이 바로 바리새인들이 걸려 있던 병입니다. 예수님은 그들을 비유 속에서 정확하게 묘사하셨습니다. 그 비유에서 바리새인은 이렇게 기도합니다. "주님, 저는 다른 사람들과 같지 않음을 감사하나이다. 금식하고 기도하고 십일조를 바치고……" - 끝도 없이 늘어놓습니다. 자아의 삶은 이와 같습니다. 그러나 때로는 더 교묘할 수도 있습니다 - 예를 들어, 주일학교 교사가 학생들에게 이 비유를 가르친 후 "주님, 저희는 그 바리새인과 같지 않음을 감사합니다."라고 기도한 경우처럼 말입니다. 우리는 그 주일학교 교사와 같지 않다고 생각하기 때문에 그 말을 비웃습니다!! 양파 껍질처럼 영적 교만은 우리 안에 깊고 교묘하게 자리 잡고 있습니다 - 때로는 거짓 겸손으로 가려져 있기도 합니다 - 거짓 겸손은 가장 나쁜 형태의 교만입니다!
자기중심적인 그리스도인 사역자라고 해서 반드시 고압적인 태도를 보이는 사람이 아닙니다. 겉으로는 거짓 겸손을 가득 품고 있고, 경건하고 겸손한 태도를 취하고 "겸손한" 말투를 사용합니다. 그러나 속으로는, 자신을 남과 비교하며 자신의 선함과 위대함, 그리고 "겸손함"을 자랑스러워합니다!
타인에 대한 비난
자신을 타인과 비교하는 것은 결국 타인에 대한 비난으로 이어지며, 때로는 가혹하고 비꼬는 표현으로 이어집니다. 큰아들이 아버지에게 한 말을 들어보십시오: "아버지의 이 작은아들이 아버지의 돈을 창녀들에게 허비했습니다." 누가 그에게 그런 정보를 알려줬을까요? 아무도 없었습니다. 그는 단지 최악의 상황을 가정했을 뿐입니다. 누군가를 미워할 때, 그에 대해 최악의 상황을 믿기 쉽습니다. 큰아들은 동생의 허물을 덮어 주기는커녕 드러내는 것을 기뻐했습니다.
우리는 다른 사람의 잘못만 보고 있습니까? 다른 사람이 넘어지는 것을, 특히 우리가 싫어하는 사람이 넘어지는 것을 몰래 기뻐했습니까? 우리의 마음은 너무 사악해서 다른 사람이 넘어질 때 우리는 전적으로 슬퍼하지 않습니다. 오히려 우리는 조금 기뻐합니다. 왜냐하면 그것은 우리가 더 나은 사람임을 보여주기 때문입니다. 이러한 태도는 자기중심적인 사람의 특징입니다.
우리는 다른 사람의 동기를 판단합니까? 자기중심적인 사람은 누군가가 무언가를 하는 것을 보고 "나는 그가 왜 그러는지 안다"라고 말하며, 그 행동에 육신적인 동기를 부여합니다. 자기중심적인 삶은 스스로 얼마나 많은 짐을 지는지요! 심지어 하나님의 보좌에 앉기까지 합니다(결국, 다른 사람의 동기를 판단하실 수 있는 분은 오직 하나님뿐이시기 때문입니다). 바울은 우리에게 이렇게 경고합니다. 주께서 오시기 전에는 어떤 사람이 좋은 종이냐 아니냐를 성급히 판단하지 않도록 주의하십시오. 주님께서 오실 때, 그분은 빛을 비추셔서 모든 사람이 우리 각자의 마음속 깊은 곳에 있는 진정한 모습을 정확히 볼 수 있게 하실 것입니다. 그러면 모든 사람이 우리가 왜 (어떤 동기로) 주님의 일을 해 왔는지 알게 될 것입니다"(고린도전서 4:5 - LB). 주님께서 다시 오실 때에만 (그때가 오기 전에는 절대 알 수 없습니다), 우리는 각 사람의 참된 동기를 알 수 있을 것입니다.
사랑 없음
자기중심적인 사람은 동료들에 대한 진정한 사랑이 전혀 없으며, 이것이 그가 그들을 향해 냉정한 태도를 취하는 근본 원인입니다. 그는 많은 사랑을 보이는 척할지 몰라도, 진정한 그리스도와 같은 사랑이 부족합니다. 큰아들은 그 모든 세월 동안 아버지에게 한 번도 찾아가서, 동생을 찾아보겠다고 자원한 적이 없었습니다. 그는 동생이 죽든 살았든 개의치 않았습니다. 그의 관심은 오로지 친구들과 즐겁게 노는 것이었습니다(누가복음 15:29). 자기만 행복하면 다른 사람들에게, 무슨 일이 일어나든 그에게는 중요하지 않았습니다.
우리는 그렇게 자기 자신에게만 갇혀 있습니까? 타락한 자들에 대한 우리의 태도는 무엇입니까? 타락한 자보다 불신자를 사랑하는 것이 더 쉽습니다. 하지만 우리가 진정으로 그리스도의 긍휼(자비)을 품는다면, 우리는 둘 다 사랑할 것입니다. 이 이야기 속 작은아들은 타락한 자의 전형적인 모습입니다. 그를 정죄하기는 쉽지만, 그를 사랑하고 돕는 것은 더 어렵습니다. 성경은 이렇게 말합니다. "만일 어떤 그리스도인이 죄에 사로잡히면, 경건한 자들인 너희는 온유하고 겸손한 마음으로 그를 바른 길로 돌아오게 도와야 한다"(갈라디아서 6:1 - LB). 그리고 "그리스도인이 죄를 짓는 것을 보거든…… 당신은 하나님께 그를 용서해 달라고 구해야 합니다. 그러면 하나님께서 그에게 생명을 주실 것입니다"(요한일서 5:16 - LB). 우리는 넘어진 사람들을 위해 그렇게 기도한 적이 있습니까? 없습니다. 왜 없습니까? 우리는 너무 자기 중심적이기 때문입니다.
더 깊은 삶과 하나님과 더 가까운 동행을 추구할 때, 더 깊은 삶은 우리를 더 외향적으로 만들어야 한다는 사실을 결코 잊지 마십시오. 하나님께서 우리에게 그분과 더 가까이 동행하게 하시는 것은, 단지 우리가 "친구들과 즐겁게 지내라고" 그러시는 것이 아닙니다. 우리에게는 너무나도 쉽게 우리만의 작은 거룩한 무리 (우리와 같은 믿음을 가진 자들과 함께) 안에 빠져들고 오로지 우리만의 즐거움만을 생각하게 됩니다 - 항상 우리와 같은 "깊은 삶의 경험"을 하지 못한 자들을 내려다보며 말입니다. 그것은 결코 더 깊은 삶이 아닙니다. 그것은 영성이라는 가면을 쓴 자기중심주의입니다. 그리고 그것은 하나님께 가증한 일입니다.
속지 맙시다. 우리가 "영적인 무리" 안에 있는 다른 구성원들과 "즐거워하는" 데만 관심이 있고(비록 그것이 영적인 즐거움일지라도), 우리와 의견이 일치하지 않는 신자들과 교제할 수 없다면, 우리는 정말로 영적인 정체 상태에 있는 것입니다. 성경은 "자기 형제를 사랑하지 아니하는 자는 사망 안에 거하는 것이라"(요일 3:14)고 말합니다. 이 구절에서 "사랑"으로 번역된 단어는 헬라어 "아가파오(agapao)"로, "소중히 여기다, 관심을 두다, 충실하다, 기뻐하다"를 의미합니다. 따라서 이 구절은 우리가 형제자매들(우리와 다른 교파에 속한 사람들까지도)을 소중히 여기지 않고, 그들에게 관심을 두지 않고, 그들에게 충실하지 않고, 그들을 기뻐하지 않는다면, 우리의 모든 성경 지식과 영적 경험에도 불구하고 우리는 영적 사망 상태에 있다는 것을 의미합니다.
성령의 주된 사역
우리는 젊든 늙든, 어떤 '거룩함'의 교리를 가지고 있든, 수많은 경험과 축복을 받았든, 자아는 쉽게 죽지 않습니다. 자아를 이기는 삶을 살고자 한다면, 매일 십자가를 지고 예수님을 따르는 것이 무엇인지 알아야 합니다. 다른 길은 없습니다. 다음 장들에서 이에 대해 더 자세히 다룰 것입니다.
하지만 그동안 성령께서 우리의 자기중심적인 삶을 죽일 수 있도록 도우시기 위해 오셨다는 것을 기억합시다. 성경은 이렇게 말합니다. "우리는 본성적으로 악한 일을 좋아하나니 이는 성령께서 우리에게 하라고 명하시는 것과 정반대입니다. 또한 성령께서 우리를 인도하실 때 우리가 하고 싶어 하는 선한 일은 우리의 본래 욕망과는 정반대입니다. 이 두 세력(우리의 자기 생명과 성령)은 끊임없이 우리를 지배하기 위해 서로 싸웁니다"(갈라디아서 5:17 - LB).
오늘날, 특히 많은 그리스도인들이 성령의 사역에 대해 혼란스러워하는 이 시대에, 성령께서 우리가 육체의 행실(자기 생명)을 죽이도록 돕기 위해 보혜사로 오셨다는 사실을 기억하는 것이 좋습니다. 성령께서는 우리 안에서, 그리고 우리를 통해 다른 많은 일들을 행하십니다. 우리는 그 어떤 일도 경멸하지 말아야 합니다. 하지만 성령께서 우리의 자기 생명을 죽이시도록 우리가 허락하지 않는다면, 우리의 다른 모든 경험은 무가치해질 것입니다.
성경은 이렇게 말씀합니다. "너희가 육신대로 살면 죽을 것이로되, 성령으로 육체의 행실을 죽이면 (이 장에서 육체의 행실 중 일부를 방금 살펴보았습니다) 살리니 - (바로 이와 같이) 성령의 인도하심을 받는 자들은 모두 하나님의 아들이니라"(롬 8:13,14). 14절은 종종 문맥에서 벗어나 인용되어 우리가 어디로 가야 하거나 무엇을 해야 하는지에 대한 성령의 인도하심을 가리키는 것처럼 해석됩니다. 그러나 이 구절은 실제로 앞선 절과 긴밀히 연결되어 있으며, 성령께서 우리의 자기 중심적인 욕망을 죽이도록 우리를 인도하신다는 의미입니다. 또한 이 구절은 이것이 하나님의 아들들을 구별해 주는 표임을 가르칩니다.
누가복음 15장의 비유에서, 우리는 아버지가 두 아들을 똑같이 사랑했음을 알 수 있습니다. 아버지는 큰아들을 작은아들보다 덜 사랑하지 않았습니다. 아버지는 두 아들 모두를 위해 집에서 나왔습니다. 둘째 아들이 집에 돌아오자 아버지는 집 밖으로 나가서 그를 맞이했고, 큰아들이 집 안으로 들어오기를 거부하자 그도 안으로 초대하려고 나갔습니다. 사실 아버지는 큰아들에게 "얘야, 너는 항상 나와 함께 있고 내 모든 것이 네 것이다"라고 말하기까지 했습니다. 자기 중심적인 사람들에게까지도 너그러우신 하나님의 마음을 볼 수 있습니까? 하나님은 우리를 사랑하시고 그분이 가진 모든 것을 우리에게 주고 싶어 하십니다. 하지만 그분은 먼저 우리를 자기 중심성에서 구원하셔야 합니다.
하나님은 창녀를 자기 의에 빠진 바리새인보다 더 사랑하시는 것이 아닙니다. 그분은 둘 다 똑같이 사랑하시며, 둘 다를 위해 아들을 보내어 죽게 하셨습니다. 그러나 두 사람의 마음속 반응은 다를 수 있으며, 바로 그 차이가 아버지의 집에서 궁극적으로 차이를 만들어냅니다. 한때 아버지 집을 떠나 있던 둘째 아들은 이제 식탁에 앉아 아버지의 풍족함을 누리고 있습니다. 늘 집 안에만 있던 맏아들은 이제 집 밖에 있습니다. 주님께서 말씀하신 대로, 지금 첫째인 많은 이들이 영원에서는 나중이 되고, 여기서 나중 된 많은 이들이 거기서는 첫째가 될 것입니다. 우리가 기꺼이 겸손히 자신을 낮추고 우리의 타락함을 인정하며 아버지의 사랑에 온 마음으로 응답할 때에만, 우리는 그분의 식탁에서 함께 잔치를 벌일 수 있을 것입니다.
주님께서 우리 마음에 말씀하시기를 바랍니다.
깨어짐
우리 자신의 생명에서 벗어나 그리스도의 생명의 온전한 아름다움으로 인도하는 길을 명확하게 묘사하는 구절 중 하나가 갈라디아서 2:20입니다:
"나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 그러나 나는 살아 있습니다. 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다."
우리에게 이 말씀은 그저 암송하기에 좋은 구절이거나, 설교를 위해 세 가지 요점을 만들어 내는 데 쓰이는 말씀 정도로만 여겨질지도 모릅니다! 그러나 이 구절을 쓴 사도 바울에게는 자신의 경험을 담은 말씀이었습니다. 그는 자기 생명의 재를 그리스도 자신의 신성한 생명의 아름다움으로 바꾸었습니다. 그리고 이것이 가능했던 것은, 그가 자신에 대해 죽음을 받아들였기 때문입니다.
'내(자기 생명)'가 십자가에 못 박힐 때에만, 그리스도께서 우리 안에서 그분의 영광을 나타내실 수 있습니다. 고린도후서 3:18에 기록된 대로, 성령께서는 우리를 그리스도의 형상으로 변화시키시며, 영광의 단계들을 차근차근 밟아 나가십니다. 이것이 성령의 주된 사역입니다. 하나님의 영은 날마다, 해마다 우리를 그리스도의 형상으로 더욱 닮아가게 하시려고 애쓰십니다. 그러나 영광의 각 단계에서 다음 단계로 나아가는 길은 십자가를 통해서입니다. 우리가 성령을 통해 자신의 생명을 죽일 때, 비로소 그리스도의 생명의 풍성함을 알게 될 것입니다. 그렇지 않고서는 결코 알 수 없습니다.
오늘날 우리는 아담이 타락하기 전처럼 생명나무로 자유롭게 나아갈 수 없습니다. 창세기 3:24에 기록된 대로, 하나님께서는 생명나무 앞에 불칼을 두셨습니다. 그러므로 우리가 이 나무의 열매를 먹기 위해서는, 그 불칼이 우리 위에 떨어져 우리 자신의 생명을 죽여야 합니다. 하나님의 생명에 이르는 다른 길은 없습니다. 십자가의 길만이 생명의 충만함에 이르는 유일한 길입니다. 이 진리는 창세기부터 요한계시록까지 성경 전체에 걸쳐 명확한 말씀과 상징을 통해 가르쳐지고 있습니다.
십자가는 우리를 깨뜨리기도 하고 비우기도 합니다. 우리는 이 장과 다음 장에서 십자가의 이 두 가지 측면을 살펴볼 것입니다.
야곱과 하나님의 두 번의 만남
야곱은 깨어짐이 무엇을 의미하는지 직접 경험하며 배운 사람이었습니다. 우리는 그의 삶에서 많은 진리를 배울 수 있습니다.
성경의 탁월한 점 중 하나는 가장 위대한 인물들의 잘못과 실패를 절대 숨기지 않고 정직하게 기록한다는 것입니다. 성경은 완벽한 성인들(성자들)을 보여주지 않습니다. 하나님의 말씀에서, 우리는 결점까지 모두 드러낸 남녀의 모습을 있는 그대로 볼 수 있습니다. 이것이 바로 오늘날 쓰여진 많은 전기들보다 성경 인물들의 전기가 우리에게 더 큰 격려가 되는 이유입니다. (오늘날의 전기들은 대개 등장인물들의 결점을 숨기고, 그들을 초인적인 성인으로 묘사합니다.)
야곱은 우리와 같은 성정을 가진 사람이었습니다. 그는 분명히 하나님께 부르심을 받았고, 하나님의 뜻을 이루기 위한 선택받은 도구로 영원히 예정되었습니다. 그러나 그는 우리처럼, 부패하고 속이는 마음을 가지고 있었습니다. 하나님은 초인이 아닌 평범한 사람들을 그분의 일로 부르십니다. 하나님은 종종, 세상의 천하고 멸시받고 약한 자들을 부르셔서, 그분의 목적을 이루십니다. 하나님은 그분의 일을 하는 데 있어서 인간의 영리함이나 능력을 조금도 중요하게 여기지 않으십니다.
야곱은 평생 동안 하나님을 여러 번 만났을 것입니다. 그러나 창세기에 기록된 내용 중에는 하나님과의 두 번의 만남이 특히 눈에 띕니다. 첫 번째는 벧엘에서, 하늘에 닿는 사다리를 꿈에서 보았고 "이곳이 하나님의 집이다"라고 말한 것입니다(창세기 28:10-22). 두 번째는 브니엘에서, 하나님과 씨름하고 "내가 하나님을 대면하여 보았다"라고 말한 것입니다(창세기 32:24-32). 이 두 사건 사이에는 20년이라는 시간이 흘렀습니다.
창세기 28:11에 따르면, 야곱은 해가 진 후에 벧엘에 야영했다고 읽습니다. 물론 이것은 야곱이 벧엘에 도착한 시간을 나타내는 것일 뿐입니다. 하지만 야곱의 이후 삶 기록(다음 네 장)을 읽어보면, 그의 삶에도 실제로 어둠이 드리워졌음을 알 수 있습니다. 이 사건 이후 20년 동안 어둠은 점점 더 짙어졌습니다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않았습니다.
야곱은 브니엘에서, 하나님을 다시 만났습니다. 그리고 그곳에서 하나님을 만난 직후 해가 떠오르자 그는 길을 떠났다고 기록되어 있습니다(창세기 32:31). 이것은 지리적인 사실이지만, 야곱의 삶에도 그대로 적용된 사건입니다. 그는 그날 이후 완전히 다른 사람이 되었습니다. 어둠은 사라지고 하나님의 빛이 그의 삶을 비추었습니다.
하나님께서는 야곱의 어둠에 대한 기록을 통해 그가 평범한 사람이었음을 보여주십니다. 그 역시 우리와 마찬가지로 어둠을 경험했습니다. 하지만 그는 또한 해가 떠오르는 것을 경험했습니다. 이는 우리 자신의 생명의 어둠이 아무리 깊더라도, 브니엘에서 야곱의 발자취를 따라간다면 해가 떠오르는 것을 볼 수 있다는 믿음을 갖게 해 줍니다.
이제 야곱의 삶을 살펴보겠습니다 - 첫째는 그에게 해가 졌을 때이고, 둘째는 해가 떠올랐을 때입니다.
해가 지다
야곱은 어머니의 태에서 나올 때부터 형의 발꿈치를 움켜잡고 나왔습니다. "그래서 사람들이 그를 야곱이라 불렀습니다('움켜잡는 자'라는 뜻입니다)"(창세기 25:26 - LB). 그리고 그는 정말로 그런 사람이었습니다. 그는 늘 자기 것을 위해 남의 것을 움켜잡는 사람이었습니다. 그는 형에게서 장자권을 움켜잡았고, 나중에는 아버지에게서 축복도 움켜잡았습니다. 또 라반에게서 라헬을 움켜잡았고, 그 후에는 라반의 재산까지 움켜잡았습니다.
야곱은 협상가이기도 했습니다. 에서와 장자권을 놓고 협상했고, 나중에는, 라반과 라헬을 놓고 협상했습니다. 벧엘에서는, 심지어 하나님과도 협상하는 모습을 볼 수 있습니다.
야곱은 또한 속이는 자였습니다. 그는 아버지의 축복을 원할 때, 그것을 얻기 위해 아버지를 속일 준비가 되어 있었습니다. 그는 거짓말을 하면서 하나님의 이름까지 들먹일 각오가 되어 있었습니다. 이삭이 그에게 어떻게 그렇게 빨리 고기를 구했느냐고 묻자, 그는 "여호와께서 제게 가져다 주셨습니다"라고 대답합니다(창세기 27:20). 그는 주님의 이름을 그렇게도 가볍게 입에 올리며 거짓말을 할 수 있었던 것입니다! 그는 분명 하나님을 두려워함이 없었습니다.
이것이 바로 야곱의 본성이었습니다. 움켜잡고, 협상하고, 속이며, 항상 자신의 세상적인 이익만을 생각했습니다. 그는 참으로 아담의 자손다운 사람이었습니다.
하나님의 부르심에 미치지 못함
마침내, 벧엘에서, 그의 삶의 해가 저물었습니다. 그곳에서 하나님은 꿈속에서 야곱에게 그의 삶을 향한 위대하고 영광스러운 목적을 계시하셨습니다. 하나님은 야곱에게 아브라함에게 주셨던 것과 같은 약속을 주셨습니다. 그러나 야곱은 어떻게 반응했을까요? 그는 사실상 이렇게 말했습니다. "주님, 저는 그런 영적인 축복에는 관심이 없습니다. 저를 해악과 위험으로부터 보호해 주시고 먹을 것과 입을 것을 주시면 저는 더할 나위 없이 행복할 것입니다. 제 수입의 십일조를 당신께 바치고 당신을 제 하나님으로 인정하겠습니다." (창세기 28:20-22)
많은 그리스도인들이 이와 같습니다. 하나님은 그들을 위대하고 영광스러운 일로 부르시지만, 그들은 훨씬, 훨씬 더 보잘것없는 것에 만족합니다. 하나님은 그들이 하나님의 일에 온 힘을 쏟도록 부르시지만, 그들은 이 세상에서 돈을 벌고 명예를 쫓으며 삶을 낭비합니다. 하나님의 백성 가운데 자신의 고귀한 부르심을 깨닫는 사람이 얼마나 적은지요! 한 하나님의 사람이 아들에게 이렇게 말했습니다. 만일 하나님께서 너를 선교사로 부르셨는데도, 네가 왕이나 백만장자가 되는 것으로 전락한다면 나는 그것을 결코 원하지 않겠다. 왕이나 귀족이란 것이 그리스도를 위해 영혼들을 얻는 존귀함에 비하면 도대체 무엇이겠느냐."
야곱에게 그랬듯이 - 우리를 향한 하나님의 목적은 단순한 물질적 축복을 훨씬 뛰어넘습니다. 그분의 목적은 크게 두 가지입니다. 첫째는 우리가 다른 사람들에게 그리스도의 생명을 드러내는 것이고; 둘째는 그 생명을 다른 사람들에게 나누어 주고 섬기는 것입니다. 이것이 그리스도인의 부르심(소명)이며, 이 세상에 이보다 더 큰 부르심은 없습니다. 그러나 야곱처럼 많은 그리스도인들이 - 심지어는 그리스도인 사역에 종사하는 사람들조차도 - 이 사실을 깨닫지 못합니다. 하나님께서 그들에게 어떤 영적인 은사나 능력을 주시면, 그들은 곧 그것에 사로잡혀 버리고, 하나님께서 그들의 삶을 위해 주신 중심 목적에서 벗어나 곁길로 빠지게 됩니다. 마치 장난감에 푹 빠진 아이처럼, 그들은 자신에게 주어진 재능에 사로잡혀 있습니다. 그 재능이 그들의 시야를 온통 가득 채워 다른 것은 전혀 보지 못합니다. 사탄은 그들이 알아차리지 못하게 얼마나 교묘하게 그들을 딴 길로 인도했는지요!
야곱은 하나님께서 그의 삶을 위해 계획하신 광대한 목적을 이해하지 못했습니다. 하나님께서는 그에게 하늘의 풍요를 주시기를 원하셨지만, 야곱은 장난감에 만족했습니다. 이처럼 좁은 시야 때문에 하나님께서 야곱을 위해 계획하신 목적은 지연되었습니다. 야곱이 세상의 것들에서 마음을 돌려 하늘의 것들에 집중할 때까지, 하나님은 20년을 기다리셔야 했습니다. 오늘날 얼마나 많은 그리스도인들이 좁은 시야 때문에, 하나님의 가장 높은 목적보다 낮은 것들에 마음을 두기 때문에, 그들의 삶을 향한 하나님의 영광스러운 목적을 방해하고 지연시키고 있습니까?
바울은 달랐습니다. 그는 생애 마지막에 자신이 하늘의 비전에 불순종하지 않았다고 말할 수 있었습니다. 다메섹으로 가는 길에서 하나님은 그에게 위대한 사역에 대한 비전을 주셨습니다 - 그것은 바로 복음의 메시지를 통해 사람들의 눈을 뜨게 하고 사탄의 권세에서 그들을 건지는 것이었습니다(사도행전 26:16-19). 바울은 사회복지 활동이나 하나님께서 그에게 부르신 사명보다 덜 중요한 어떤 일에 얽매이지 않았습니다.
그러나 야곱은 하나님께서 말씀하실 때 그렇게 반응하지 않았습니다. 그리하여 그의 삶에 해가 지기 시작했고, 모든 것은 점점 더 어두워져 갔습니다. 하지만 놀라운 것은 하나님께서 야곱을 버리지 않으셨다는 것입니다. 하나님께서는 벧엘에서 야곱에게 "내가 너에게 한 약속을 다 이룰 때까지 너를 떠나지 않겠다"라고 약속하셨고, 그 약속을 지키셨습니다. 이것이 바로 우리를 격려하는 것입니다. 고집 센 자녀들을 끝까지 붙잡아주시는 하나님의 인내심 말입니다.
하나님의 훈련
하나님은 야곱에게 하신 약속을 이루시기 위해 그를 엄하게 훈련하셔야 했습니다. 그러므로 우리는 이야기의 이 시점부터 브니엘에서의 두 번째 만남에 이르기까지, 야곱이 자신의 삶을 위해 하나님께서 예비하신 가장 높은 뜻을 받아들이는 지점에 이르도록 하기 위해 그의 삶 가운데 20년간 하나님의 징계가 있었음을 보게 됩니다.
먼저, 하나님은 야곱을 또 다른 약삭빠른 사람과 함께 살게 하셨습니다. 라반은 야곱만큼이나 영리했고, 그들이 함께 살면서 서로 가까이 지내게 되자 많은 마찰이 생겼고, 야곱의 거친 면모가 다듬어졌습니다. 하나님은 우리의 굽은 것을 제거하기 위해, 우리를 누구와 함께 두어야 할지 알고 계십니다. 하나님은 우리 각자의 필요에 따라 훈련과 징계를 정하십니다; 그리고 라반과 같은 사람과 함께 살게 하시더라도 모든 것을 합력하여 우리의 유익을 이루십니다. 단, 우리가 하나님의 섭리에 반항하지 않는 한 말입니다. 많은 사람들이 하나님께서 자신과 같은 사람과 결혼하게 하심으로써 거룩해지는 법을 배웠습니다. "쇠와 쇠가 부딪히면 불꽃이 튀지만"(잠언 27:17 - 리빙 바이블) - 두 쇠 모두 날카로워집니다!
야곱은, 마침내, 자신이 뿌린 대로 거두기 시작합니다. 평생 남을 속여 왔는데, 이제 자신이 속임을 당합니다. 라헬과 결혼하는 줄 알고 결혼식을 올렸지만, 다음 날 아침 알고 보니 레아와 결혼한 것이었습니다! 라반을 만나면서 그는 자신과 맞먹는 상대를 만난 것입니다! 이제 그는 남에게 안겨주었던 쓴 약을 직접 맛보게 되었습니다. 하나님은 목적 없이 또는 마음대로 징계하지 않으십니다. 각 사람에게 필요한 양을 아시고 그에 맞는 약을 주십니다. 긍휼히 여기는 자에게는 긍휼을 베푸시고, 완고한 자에게는 완고함을 보이십니다(시편 18:25). 하나님은 모든 야곱을 어떻게 다루어야 할지 아십니다.
야곱의 시련(problems)은 여기서 끝나지 않았습니다. 14년 동안의 고된 노동 끝에 라헬을 얻었지만, 그녀가 불임이라는 사실을 알게 되었습니다. 하나님은 자비로우셔서 마침내 야곱에게 그 여인을 통해 자녀를 주셨지만, 이조차도 야곱에게는 아무런 변화를 가져오지 못했습니다. 그는 여전히 하나님을 신뢰하지 못하고 계속해서 계략을 꾸몄습니다.
그는 다음으로 라반의 재산을 빼앗을 계획을 세웠습니다. 야곱은 영리했습니다. 그는 그 일의 모든 요령을 알고 있었으며, 라반의 가축에서 가장 좋은 것을 얻어내는 법도 알고 있었습니다. 하나님께서 야곱이 하나님을 신뢰하고 자신의 인간적인 꾀를 버리는 법을 배우기까지 얼마나 오랜 시간을 기다리셨는지 모릅니다. 이것은 오늘날 많은 자녀들이 겪는 문제와 같습니다. 하나님은 우리의 영리함에 감탄하지 않으십니다. 하나님은 우리가 그 모든 것이 어리석은 일임을 깨닫기를 기다리신 후에야, 우리를 통해 그분의 뜻을 이루십니다.
마침내 야곱은 라반에게서 도망칠 계획을 세웁니다. 그는 장인과 함께 사는 것에 지쳐 떠나고 싶어 했습니다. 그러나 막상 도망쳐 보니, 자신이 프라이팬에서 뛰쳐나와 불 속으로 들어간 것에 불과하다는 것을 깨달았습니다. 에서가 대군을 이끌고 다가오고 있으며, 라반이 뒤에서 추격하고 있다는 소식을 듣게 된 것입니다. 하나님의 훈련(징계)을 피하려 애쓰는 사람은 그것이 결코 쉬운 일이 아님을 깨닫게 됩니다. 야곱이 그 일을 하나님께 맡겼더라면, 하나님께서는 그분의 방법으로 라반에게서 그를 벗어나게 하셨을 것입니다. 그러나 야곱은 아직 하나님을 신뢰하는 법을 배우지 못했습니다.
사방이 막히고 생명이 위험에 처하자, 야곱은 기도하기 시작합니다. 그는 벧엘에서 하나님께서 하신 약속(창세기 32:9-12)을 하나님께 상기시켜 드렸습니다. 하지만 야곱에게는 기도만으로는 충분하지 않았습니다. 그는 계략도 세워야 했습니다. 만일 하나님께서 자신을 버리실 경우를 대비하여, 적어도 일행 중 일부라도 구할 수 있는 기발한 계획을 세웁니다. 마치 하나님을 신뢰하고 "믿음으로 산다"고 말하면서도, 하나님을 믿음만으로는 해결되지 않을 경우를 대비해 의지할 세상적인 안전장치를 항상 마련해 두는 사람들과 같습니다! 야곱은 참으로 우리와 같습니다.
야곱이 에서를 만났을 때 깨달았듯이, 우리의 두려움이 근거 없는 것이었으며, 계략을 꾸미고 걱정하고 하나님을 의심할 필요가 없었다는 것을 우리는 얼마나 자주 보아 왔습니까. 에서의 마음은 하나님의 손에 있었고, 하나님께서는 (잠언 21:1 말씀처럼) 원하시는 방향으로 그것을 돌리실 수 있었습니다. "사람이 하나님을 기쁘시게 하려고 애쓰면, 하나님께서는 그의 가장 악한 원수까지도 그와 화목하게 하십니다"(잠언 16:7- 리빙 바이블). 하나님께서는 야곱에게 분명히 그를 돌보시겠다고 말씀하셨습니다. 그러나 야곱은 하나님의 약속을 믿지 못했습니다.
야곱은 하나님의 손길 아래서 20년이라는 길고 고통스러운 징계를 받았습니다. 야곱이 겪은 모든 일의 세부 사항은 기록되어 있지 않지만 - 그는 매우 힘든 시간을 보냈을 것입니다. 육체적으로도 매우 고되었을 것입니다 - 햇볕과 이슬, 비에 노출된 채 야외에서 일하고 잠을 자야 했기 때문입니다. 하지만 이 모든 훈련은 야곱의 자립심과 자신감을 무너뜨리기 위해 필요한 것이었습니다. 야곱은 훗날, 돌아보며, 하나님께서 자신을 어떤 길로 지나가게 하셨는지 비로소 감사할 수 있었을 것입니다 - 지금은 아닙니다. "하나님의 교정은 언제나 옳으며, 우리가 그분의 거룩함에 참여하게 하려는 우리의 가장 큰 유익을 위한 것입니다." (하지만) 징계를 받는 동안에는 즐겁지 않습니다. 고통스럽습니다! 그러나 그 후에는, 은혜와 인격 안에서 조용히 성장하는 결과를 볼 수 있습니다." (히브리서 12:10,11 - 리빙 바이블) 잘 알려진 찬송가 가사처럼:
"그분은 긍휼과 심판으로, 내 삶의 시간의 베를 짜셨네
슬픔의 눈물 방울조차 그분의 사랑으로 빛났네:
나를 인도하신 손길을 찬양하고, 계획하신 마음을 찬양하리라.
영광이 거하는 임마누엘 땅 보좌에 앉을 때에."
해가 떠오르다
우리는 야곱의 삶에 해가 지고 그 후 20년 동안 어둠이 짙어지는 것을 보았습니다. 그는 참으로 우리와 같은 평범한 사람이었습니다. 그런데 어느 날 그런 사람에게 해가 떠올랐습니다. 하나님께서 그를 두 번째로 다시 만나셔서 "이스라엘", 곧 하나님의 통치자(prince)로 변화시키셨습니다.
오직 하나님만이 야곱처럼 쓸모없는 사람에게서 선한 점을 보시고, 희망을 포기하지 않으시며 인내로 그를 따라다니셨습니다. 여기서, 우리 하나님의 은혜와 위대하심을 봅니다. 그리고 이것이 우리를 격려합니다. 우리의 모든 자기중심적인 마음에도 불구하고, 하나님은 우리를 버리지 않으십니다. 그분은 우리에게 인내하십니다.
우리는 성도의 견인 교리(the doctrine of the perseverance of the saints - 보통 개혁주의 신학에서 참된 성도는 하나님이 끝까지 보존하시므로 결국 믿음 안에 남는다는 교리)를 믿지 않을 수도 있지만, 하나님의 인내하심(perseverance)은 믿지 않을 수 없습니다.
"내가 약속한 것을 다 이룰 때까지 너를 떠나지 않겠다." 벧엘에서 야곱에게 하신 하나님의 약속이 바로 그것이었으며, 우리에게도 주신 약속입니다. 우리를 대하시는 하나님의 오래 참으심을 아는 것은 얼마나 놀랍고 또 얼마나 우리를 겸손하게 만드는지요. 만약 하나님께서 그렇지 않으셨다면, 우리에게는 아무런 소망도 없었을 것입니다.
브니엘에서, 하나님은 야곱에게 마지막 일격을 가하셨습니다. 하나님은 지난 20년 동안 야곱을 조금씩 훈련하고 깨뜨리셨습니다. 그러나 이제 마지막 일격으로 그 일을 끝내실 때가 되었습니다. 만약 하나님께서 여기서 그렇게 하지 않으셨다면, 야곱에게 해가 다시 뜨기까지 20년이 더 걸렸을지도 모릅니다. 하나님은 우리의 자기 신뢰를 완전히 무너뜨리실 적절한 때를 아십니다.
하나님의 축복을 받음
하나님께서 마침내 야곱을 깨뜨리셨을 때, 그는 진정으로 축복받았습니다. 성경은 "하나님이 거기서 야곱에게 복을 주셨다"(창세기 32:29)라고 기록하고 있습니다. "축복"이라는 단어는 아마도 그리스도인들의 기도에서 가장 자주 사용되는 단어일 것입니다. 그러나 그 진정한 의미를 이해하는 사람은 드뭅니다.
축복이란 무엇일까요? 야곱이 받은 축복은 무엇이었을까요? 28절에서는 이를 "하나님과 견줄 능력, 그리고 사람들과 견줄 능력"이라고 묘사하고 있습니다. 이것이 바로 우리 모두에게 필요한 축복이며, 우리가 구해야 할 축복입니다. 오직 이것만이 우리 삶에 태양을 떠오르게 할 수 있습니다. 하나님께서 그분의 백성에게 주시고자 하시는 것은 바로 이것이며, 이보다 낮은 수준의 것을 주기 원하지 않으십니다. 예수님께서는 제자들에게 예루살렘에서 아버지의 약속을 기다리라고 하시면서 이 축복을 언급하셨습니다. "성령이 너희에게 임하시면, 능력을 받으리라"(사도행전 1:8)고 하셨습니다 - 이것은 하나님과 견줄 능력과 사람들과 견줄 능력을 의미합니다. 야곱은 성령의 능력으로 이스라엘의 능력으로 변화될 것입니다. 이것이 바로 그날 예루살렘의 다락방에서 베드로와 다른 제자들의 삶에 해가 떠오르게 한 것이었습니다.
그리고 오직 이것만이 우리 자기 중심적인 삶의 비뚤어짐에 대한 해답을 줄 수 있습니다. 개혁이나 선한 결단, 심지어 우리의 결정의 문제가 아닙니다. 문제는 성령께서 우리를 온전히 사로잡으시고 우리 삶을 다스리시며 통치하시는데 있습니다.
그렇다면 성령께서는 우리를 어디로 인도하십니까? 언제나 십자가로 인도하십니다. 우리가 오직 십자가에 못 박힐 때에만, 그리스도께서 우리 안에 충만하게 거하실 수 있습니다. 예수님께서 세례를 받으시고 물 속에 잠기셨을 때 - 상징적으로 죽음을 받아들이셨을 때 - 성령이 그분 위에 임하셨습니다(마태복음 3:16).
야곱은 깨어졌을 때 축복을 받았습니다.
모세는 40년 동안 양을 치며 자신감이 산산이 조각난 후에야 비로소 이스라엘을 건질 준비가 되었습니다.
바위는 맞아야 비로서 생명의 물이 흐를 수 있었습니다.
이스라엘 백성은 요단 강(죽음과 장례를 상징함)을 건너야만 가나안 땅(성령 충만한 삶을 상징함)에 들어갈 수 있었습니다.
기드온의 군대는 항아리를 깨뜨려야 그 안의 있던 빛이 드러날 수 있었습니다.
옥합은 깨져야 향유의 향기가 온 집안에 퍼질 수 있었습니다.
베드로의 오만한 자신감이 산산이 조각나야 오순절을 맞이할 준비가 되었습니다.
우리는 성경 전반에 걸쳐 이러한 진리를 발견합니다.
하나님께서 깨어지지 않은 사람에게 능력을 주시는 것은 위험한 일일 것이다. 그것은 마치 생후 6개월 된 아기에게 날카로운 칼을 주는 것과 같으며, 적절한 절연 장치 없이 2만 볼트의 전기를 다루는 것과도 같습니다. 하나님은 신중하십니다. 그분은 자아가 아직 깨어지지 않은 사람에게는 성령의 능력을 주시지 않습니다. 그리고 그가 깨어지는 것을 멈출 때, 그에게서 그분의 능력을 거두십니다.
야곱은 이제 하나님으로부터 직접 축복을 받았습니다. 앞서 이삭은 야곱이 사슴고기를 가져왔을 때 야곱에게 손을 얹고 축복했습니다(창세기 27:23). 그러나 그것은 야곱의 삶에 아무런 변화도 가져오지 못했습니다. 진정한 축복은 브니엘에서 찾아왔습니다. 이것이 바로 우리도 배워야 할 교훈입니다. 어떤 사람도 우리에게 이런 축복을 줄 수 없습니다. 어떤 사람(심지어 이삭 같은 성인)이 빈손으로 우리의 빈 머리에 손을 얹고 우리를 위해 기도할지도 모릅니다. 하지만 우리는 아무것도 얻지 못할 수도 있습니다. 진정으로 우리에게 능력을 주실 수 있는 분은 오직 하나님뿐입니다. 이삭이 야곱의 머리에 손을 얹었을 때, 야곱의 삶에는 단지 해가 졌을 뿐입니다. 그러나 하나님께서 그를 축복하셨을 때, 해가 떴습니다! 권능은 하나님께 속한 것이며, 오직 그분만이 우리에게 권능을 주실 수 있습니다.
성경에는 "하나님께서 거기서 야곱을 축복하셨다"(창세기 32:29)라고 기록되어 있습니다. 그곳은 야곱이 특정한 조건을 충족하고 인생의 특정한 시점에 이르렀던 곳입니다. 하나님께서 야곱을 그곳(브니엘)에서 축복하신 데에는 이유가 있었습니다.
하나님 앞에 홀로
무엇보다도, 야곱은 하나님과 단둘이 있던 그 곳에서 축복을 받았습니다. 그는 다른 사람들을 모두 내보내고 홀로 남았습니다(창세기 32:24). 20세기의 신자들은 하나님과 단둘이 있는 시간을 갖기가 어렵습니다. 제트 시대의 영이 우리 대부분에게 스며들어, 우리는 끊임없이 바쁜 상태에 빠져 있습니다. 문제는 우리의 기질이나 문화에 있는 것이 아닙니다. 단지 우리가 우선순위를 제대로 정하지 못했을 뿐입니다.
예수님께서는 믿는 자에게 필요한 한 가지는 그분의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣는 것이라고 말씀하셨습니다(누가복음 10:42). 하지만 우리는 더 이상 그 말씀을 믿지 않기에, 예수님의 말씀을 무시한 데서 오는 참담한 결과를 겪고 있습니다. 우리가 늘 여러 가지 일에 바빠서 금식과 기도로 하나님과 단둘이 있는 것이 무엇인지 알지 못한다면, 하나님의 능력과 축복, 즉 많은 사람들이 자랑하는 값싼 모조품이 아닌 그분의 참된 능력을 결코 알 수 없을 것입니다.
하나님께 부서짐
둘째로, 야곱은 완전히 부서진 바로 그곳에서 축복을 받았습니다. 브니엘에서, 한 사람이 야곱과 씨름했습니다. 하나님은 야곱과 20년 동안 씨름하셨지만, 야곱은 굴복하지 않았습니다. 하나님은 그의 영리함과 계획에도 불구하고, 그가 손댄 모든 일이 어떻게 잘못되었는지를 보여주려 하셨습니다. 그러나 야곱은 여전히 고집스러웠습니다. 마침내 하나님은 야곱의 허벅지 관절을 치셔서 그의 허벅지가 탈골되게 하셨습니다(25절). 허벅지는 인체에서 가장 강한 부분인데, 하나님께서 바로 그 부분을 치셨습니다.
하나님은 우리 생명의 강한 부분을 부수려 하십니다. 시몬 베드로는 한때 자신의 영적인 강점이 용기라고 생각했습니다. 다른 모든 사람이 주님을 부인하더라도, 자신은 결코 부인하지 않겠다고 생각했습니다. 그래서 하나님은 그를 그 부분에서 부수셔야 했습니다. 베드로는 다른 제자들보다 먼저 주님을 부인했습니다. 그것도 한 번이 아니라 세 번이나 부인했는데, 심지어 연약한 어린 여종의 질문에도 부인했습니다! 그 일로 베드로는 완전히 무너졌습니다. 육체적인 영역에서 베드로의 강점은 물고기 잡는 일이었습니다. 그가 누구보다 잘하는 것이 바로 물고기 잡는 일이었습니다. 그런데 하나님은 그 부분에서도 그를 부수셨습니다. 베드로는 밤새 물고기를 잡았지만 한 마리도 잡지 못했습니다. 그것도 한 번이 아니라 두 번이나 말입니다(누가복음 5:5; 요한복음 21:3). 하나님은 베드로의 가장 강한 부분을 부수셔서 그가 하나님을 섬길 능력이 전혀 없음을 깨닫게 하셨습니다.
제자들이 그리스도 없이는 아무것도 할 수 없다는 사실을 깨닫는 데 3년 반이라는 시간이 걸렸습니다. 우리 중 일부는 그보다 더 오랜 시간이 걸리기도 합니다. 하지만 우리가 그 말씀의 진리를 깨닫는 만큼 하나님의 능력을 알게 되는 것입니다. 베드로는 그의 가장 강한 부분에서 깨졌을 때, 즉 하나님께 "허벅지"를 맞았을 때, 비로소 오순절을 맞이할 준비가 된 것입니다.
모세의 강점은 지도력, 웅변 능력, 그리고 이집트 최고의 교육기관에서 받은 훈련이었습니다. 그는 자신이 이스라엘 백성의 지도자가 될 자격이 충분하다고 생각했습니다(사도행전 7:25). 그러나 하나님은 그가 40년 후, 가장 강점마저 무너져 "주님, 저는 그런 일을 할 사람이 아닙니다... 저는 말을 잘하지 못합니다... 제발 다른 사람을 보내주십시오"라고 말할 때까지 그를 세우지 않으셨습니다(출애굽기 3:11; 4:10,13 - 리빙 바이블). 그때 하나님은 그를 택하셔서 강력하게 사용하셨습니다. 하나님은 우리의 자급자족과 자신감이 산산이 조각나고, 우리가 무너져 더 이상 자신이나 자신의 능력을 높이 평가하지 않을 때까지 기다리십니다. 그때에야 비로소 하나님께서는 우리에게 그분 자신을 전적으로 맡기실 수 있습니다.
하나님을 향한 갈급함
셋째로, 야곱은 하나님을 간절히 사모하고 갈망하던 곳에서 축복을 받았습니다. 그는 "주께서 나를 축복하실 때까지 나는 주님을 떠나지 않겠습니다"라고 외쳤습니다(26절). 하나님께서는 야곱의 그 말을 듣기 위해 얼마나 긴 이십 년을 기다리셨습니까! 평생 장자권, 여자, 돈, 재산을 탐내던 야곱이 이제 그 모든 것을 버리고 하나님을 붙잡았습니다. 이것이 바로 하나님께서 야곱의 삶 속에서 줄곧 이루려 하셨던 목표였습니다. 야곱이 마침내 세상의 일시적인 것들을 바라보지 않고 하나님 자신과 그분의 축복을 간절히 사모하고 갈망하게 되었을 때, 하나님의 마음이 무척 기뻐하셨을 것입니다. 호세아 12:4에 따르면, 야곱은 그날 밤 브니엘에서 울며 축복을 간구했습니다. 세상의 것만을 갈망하던 이전 시절과 비교했을 때, 그날 밤 야곱은 얼마나 다른 사람이었습니까! 하나님께서 야곱을 다루신 모든 과정이 마침내 열매를 맺은 것입니다!
하나님께서 야곱에게 온전히 축복을 내리시기 전에, 야곱의 간절함을 시험하셨습니다. 야곱에게 "나로 가게 하라"라고 말씀하신 것은 야곱이 지금 가진 것에 만족할지, 아니면 더 많은 것을 갈망할지를 시험해 보신 것입니다. 이는 훗날 엘리야가 엘리사를 시험했던 것과 같습니다. 엘리야는 "나로 가게 하라"라고 거듭 말했지만, 엘리사는 놓아주지 않았습니다 - 그래서 엘리야의 영을 두 배로 받았습니다(열왕기하 2장). 예수님도 엠마오로 가는 두 제자를 시험하셨습니다(누가복음 24:15-31). 그들이 엠마오의 집에 도착했을 때, 예수님은 더 가시려는 듯 행동하셨습니다. 그러나 두 제자는 예수님을 놓아주지 않았고, 그 결과 축복을 받았습니다.
하나님도 우리를 시험하십니다. 사람이 하나님의 최고의 것을 진심으로 간절히 원하지 않는 한, 하나님은 결코 그를 온전히 축복하실 수 없습니다. 우리는 야곱처럼 갈망하며 이렇게 기도해야 합니다.
"주님, 그리스도인의 삶에는 제가 지금까지 경험한 것보다 더 많은 것이 있습니다. 저는 만족하지 않습니다. 어떤 대가를 치르더라도 주님의 모든 충만함을 원합니다."
우리가 그 지점에 이르면, 하나님의 충만한 축복에 이르는 길은 그리 멀지 않습니다.
브니엘 사건을 보면, 야곱은 (허벅지가 탈골되어) 쇠약해진 상태였을 때 "하나님, 저는 당신을 놓지 않겠습니다"라고 말했습니다. 하나님은 쉽게 그를 두고 가실 수도 있었지만, 그러지 않으셨습니다. 사람이 자기 자신 안에서 가장 연약할 때야말로, 하나님 안에서 가장 큰 능력을 갖게 되기 때문입니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다.
"나는 내 약함을 자랑하기를 기뻐합니다; 내 힘과 능력을 자랑하는 대신, 그리스도의 능력의 살아있는 증거가 되기를 기뻐합니다. 내가 약할 때에 비로소 강하기 때문입니다."(고린도후서 12:9,10 - 리빙 바이블)
하나님의 능력은 인간의 약함 속에서 가장 효과적으로 나타납니다.
야곱의 경우에도 마찬가지로, 그가 패배하고, 부서지고, 완전히 약해졌을 때, 하나님은 그에게 "네가 이제 이겼다"라고 말씀하셨습니다. 사람들은 하나님께서 "네가 마침내 패배했다"라고 말씀하셨어야 한다고 생각할 수도 있습니다. 하지만 그렇지 않습니다.
하나님께서는 "네가 이겼다. 이제부터 너는 하나님과 사람들 앞에서 권세를 갖게 될 것이다"라고 말씀하셨습니다(28절). 하나님께서 우리의 힘과 자급자족을 깨뜨리셨을 때 우리는 승리합니다. 찬송가 가사처럼 말입니다.
"주여, 나를 사로잡아 주소서. 그러면 내가 자유로워지리이다."
이것이 그리스도인의 삶의 영광스러운 역설입니다.
연약함의 전형적인 모습이 있다면, 그것은 십자가에 무력하게 매달린 사람의 모습일 것입니다. 매 맞고 얻어맞고 마침내 십자가에 못 박힌 그리스도는 연약하고 지친 인간으로 죽으셨습니다. 그러나 거기서 하나님의 권능이 나타났습니다. 마귀를 패배시키고 사람들을 구원하신 것입니다(히브리서 2:14; 골로새서 2:14,15). 바울은 고린도 교인들에게 이렇게 썼습니다. "십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 능력이십니다. 그분은 연약함으로 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로 살아 계십니다. 우리도 그분과 함께 연약하지만 하나님의 능력으로 그분과 함께 살 것입니다" (고린도전서 1:23,24; 고린도후서 13:4). 고린도 교인들은 방언의 은사를 하나님의 능력을 받았다는 증거로 오해하고 있었기에, 바울은 그들의 잘못을 바로잡아 주어야 했습니다. 본질적으로 그는 그들에게 이렇게 말했습니다.
"형제들이여, 하나님의 능력은 방언의 은사에서 나타나는 것이 아닙니다. 만약 당신이 그 은사를 받았다면 감사하십시오. 그러나 착각하지 마십시오. 하나님의 능력은 오직 십자가 안에서, 그리고 십자가를 통해서만 나타납니다. 하나님의 능력은 인간의 연약함 속에서 드러납니다."
저는 한 하나님의 종이 하나님께서 자신에게 영적인 능력의 비밀을 어떻게 보여주셨는지 이야기하는 것을 들은 적이 있습니다. 그는 오랫동안 하나님의 놀라운 역사를 간절히 바라고 있었습니다. 마침내 주님께서 그에게 물으셨습니다.
"네 죄 사함을 어떻게 받았느냐?"
그가 대답했습니다.
"주님, 저는 제가 세상에서 가장 큰 죄인임을 깨달았고, 주님께서는 저를 값없이 용서해 주셨습니다."
그러자 주님께서 그에게 말씀하셨습니다.
"이제 네가 세상에서 가장 약한 사람임을 깨달아라. 그러면 내 능력을 네게 주겠다."
이로써 그는 삶 속에서 하나님의 능력을 경험하기 시작했습니다.
십자가의 길은 능력의 길입니다. 우리가 그 길을 걸어가는 만큼 우리 삶에 하나님의 능력이 임할 것이며, 우리의 삶과 사역을 통해 사람들이 축복을 받을 것입니다. 다섯 개의 빵이 쪼개질 때에야 비로소 무리가 먹을 것이 될 것입니다.
하나님께 정직함
마침내 야곱은 하나님께 정직했던 곳에서 복을 받았습니다. 하나님께서 그에게 "네 이름이 무엇이냐?"라고 물으셨습니다. 20년 전, 그의 아버지가 같은 질문을 했을 때 야곱은 거짓말을 하고 "저는 에서입니다"(창세기 27:19)라고 대답했습니다. 그러나 이제 그는 정직했습니다. "주님, 저는 야곱입니다"라고 말했습니다 - 다시 말해, "주님, 저는 탐욕스럽고, 속이는 자이며, 흥정하는 자입니다"라는 뜻입니다. 이제 야곱에게는 더 이상 간교한 속임수가 없었습니다. 그래서 하나님께서 그를 축복하실 수 있었습니다.
후에, 예수님께서 나다나엘을 바라보시며 하신 말씀을 기억하시죠? "보라, 그는 이스라엘 사람이요 - 참 이스라엘, 하나님의 참된 왕자 - 그에게는 '야곱'도 없고, 간사함도 없다"(요한복음 1:47). 하나님께서 우리에게서도 이런 모습을 보시기를 기다리십니다. 그래야만 하나님께서 우리에게 권능을 주실 수 있습니다.
하나님께서 그곳에서 야곱에게 복을 주셨습니다 - 야곱이 정직했을 때, 더 이상 거짓을 꾸미고 싶지 않았을 때, "주님, 저는 위선자입니다. 제 삶에는 수치와 가식이 있습니다."라고 고백했을 때. 제가 말씀드리건대, 사람이 마음 깊은 곳에서 그것을 인정하기까지는 진정한 깨어짐이 필요합니다. 많은 기독교 지도자들이 겸손한 척하며 그런 말을 하곤 합니다 - 겸손하다는 평판을 얻기 위해서죠. 저는 그런 가증스러운 행위를 말하는 것이 아닙니다. 제가 말하는 것은 진정으로 부서지고 깊이 뉘우치는 마음에서 우러나오는 정직입니다. 그것은 값비싼 대가를 치르는 것입니다. 우리 모두에게는 간사함이 가득합니다. 우리가 그렇지 않으면서, 너무나 거룩한 척했던 것에 대해 하나님께서 우리를 자비로이 여기시기를 바랍니다. 온 마음을 다해 진실함과 정직함, 그리고 솔직함을 사모합시다. 그러면 우리 삶에 임하는 하나님의 축복은 끝이 없을 것입니다.
떠오르는 해
야곱은 부서졌고, 그로 인해 이스라엘이 되었습니다. 마침내 그의 삶에 해가 떠올랐습니다. 그러나 이것이 야곱이 완벽해졌다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 단 한 번의 경험으로 완벽함을 보장받는 것은 없습니다. 하나님은 그를 더욱 훈련시키셔야 했습니다. 야곱은 여전히 배워야 할 것이 많았기 때문입니다. 창세기 33장과 34장에는 야곱의 불순종과 실수들이 기록되어 있습니다.
그러나 그의 삶에 새로운 해가 떠올랐고, 그는 새로운 영적 차원으로 들어섰습니다. 그 빛은 분명히 더 밝아져야 했지만, 그것은 해가 하늘 위로 계속 떠올라 정오의 위치에 이를 때 자연스럽게 될 것입니다. 성경은 이렇게 말합니다,
의인의 길은 (의롭다 함을 받은 자의 길은) 마치 (해가 뜨면서부터) 점점 더 밝아져서 완전한 (한낮의) 낮에 이르는 (태양의) 빛나는 빛과 같다(잠언 4:18).
야곱의 경우도 그러했고, 우리에게도 마찬가지입니다. 야곱이 마침내 그랬듯이, 우리가 하나님의 다루심에 굴복한다면, 하나님의 빛은 우리 삶에 끊임없이 밝아질 것입니다. 그렇게 되면서, 우리의 자아 생명의 그림자는 계속해서 옅어지다가 마침내 해가 머리 위에 떠오를 때(그리스도께서 재림하실 때), 그림자는 완전히 사라지고 그리스도께서 만유의 모든 것이 되실 것입니다. 야곱은 훗날 브니엘에서의 경험에 대해 어떤 증언을 했습니까? 그는 언제 두 번째 축복을 받았다고 사람들에게 떠벌리고 다니지 않았습니다. 그러지 않았습니다. 그의 증언은 전혀 달랐습니다. 히브리서 11장에서, 우리는 야곱의 증언이 무엇이었는지 짐작할 수 있습니다. 거기에는 구약 성경에 나오는 위대한 믿음의 사람들의 행적, 즉 사자의 입을 막고 죽은 자를 살리는 등의 이야기가 기록되어 있는데, 야곱의 이름도 그 목록에 나옵니다. 그런데 그에 대해 무엇이 기록되어 있을까요? "그는 지팡이 끝에 기대어 경배하였다"(21절). 놀라운 사건들로 가득한 장에 이런 내용이 나오는 것은 다소 어색해 보일 수 있습니다!
야곱이 한 일은 분명 "믿음의 기적"처럼 보이지 않습니다. 하지만 그것은 믿음의 기적이었습니다. 이 장에 기록된 다른 기적들보다 더 큰 기적이었을지도 모릅니다. 야곱에게 지팡이는 필수품이 되었습니다. 브니엘에서 허벅지가 탈골되었기 때문입니다. 그는 지팡이에 몸을 의지할 때마다, 하나님께서 자신의 완고한 의지를 꺾으시며 이루신 그 기적을 언제나 기억하곤 했습니다. 이제 그가 지팡이에 의지하는 모습은 순간순간 하나님께 온전히 의존하는 무력함을 상징했습니다. 그는 이제 깨어진 인간으로서 하나님을 예배했습니다. 그는 자신의 약함과 병약함을 자랑스러워했고, 그것이 그의 매일의 간증이었습니다. 사도 바울도 마찬가지였습니다. 그리고 모든 시대의 위대한 하나님의 남녀종들에게도 그러했습니다. 그들은 자신의 성취가 아니라 한계를 기뻐했습니다. 교만하고 자신만만한 20세기 그리스도인들에게 얼마나 큰 교훈입니까!
야곱은 생애 말년에 예언자로서의 모습을 보입니다. 그는 자신의 후손의 미래를 예언합니다(창세기 49장). 하나님의 손 아래 있고 신의 훈련에 굴복한 사람만이 예언할 자격을 갖춥니다. 야곱은 경험을 통해 배웠습니다. 그는 신학교에서 자격을 갖춘 이론가는 아니었습니다. 그는 혹독한 시련을 거쳐 하나님의 대학에서 자격을 갖추었습니다. 그는 하나님의 은밀한 계획을 알고 있었습니다. 진정 그는 하나님의 왕자(prince)였습니다. 하나님에 의해 정결하게 된다는 것은 얼마나 놀라운 일입니까! 그 결과는 얼마나 풍성한 열매입니까!
마지막으로, 성경 전체에 흐르는 격려의 말씀을 주목하십시오. 하나님은 자신을 "아브라함과 이삭과 야곱(이스라엘이 아닌 야곱)의 하나님"이라고 부르십니다. 참으로 놀라운 일입니다! 그분은 야곱의 하나님이십니다. 그분은 자신의 이름을 야곱, 즉 움켜쥐는 자요 속이는 자의 이름과 연결하셨습니다. 이것이 바로 우리에게 주는 격려입니다. 우리 하나님은 비뚤어진 성격을 가진 남자의 하나님이십니다. 그분은 까다로운 기질을 가진 여자의 하나님이시기도 합니다. 시편 기자의 "야곱의 하나님은 우리의 피난처시라"(시편 46:7,11)라는 말씀에는 얼마나 큰 의미가 담겨 있습니까! 그분은 만군의 주님이실 뿐 아니라 야곱의 하나님이시기도 합니다. 그분의 이름에 찬양을 드립니다!
하나님께서 우리 안에서 시작하신 일은 반드시 완성하실 것입니다. 창조 사역에서 아버지의 사역이 완전했듯이, 구속 사역에서 아들의 사역이 완전했듯이, 성령께서 우리를 거룩하게 하시는 사역 또한 완전할 것입니다. 하나님은 신실하십니다.
[우리] 안에서 선한 일을 시작하신 그분은, 예수 그리스도께서 다시 오시는 그날, [우리] 안에서 하시는 그분의 일이 마침내 완성될 때까지 우리가 은혜 안에서 자라도록 계속해서 도우실 것입니다(빌립보서 1:6 - 리빙 바이블). 하나님은 야곱에게서 하신 일을 완성하셨듯이, 우리 안에서도 그분의 일을 완성하실 것입니다. 그러나 우리는 야곱이 브니엘에서 그랬던 것처럼 응답해야 합니다. 그러나 만일 우리가 하나님과 협력하지 않고, 우리 안에서 역사하시는 그분의 뜻을 방해한다면, 결국 우리는 헛되고 열매 없는 삶이라는 비극을 안고 그분 앞에 서게 될 것입니다. 하나님은 우리가 열매 맺기를 원하시지만, 우리를 강요하지는 않으십니다. 하나님은 우리를 그리스도의 형상으로 변화시키기를 원하시지만, 결코 우리의 자유의지를 억누르지 않으십니다.
그리스도의 생명에 이르는 길은 십자가를 통해 이루어집니다 - 그곳에서 깨어짐을 경험하는 것입니다. 원자 하나가 깨어질 때 얼마나 큰 힘이 방출됩니까! 하나님의 자녀가 하나님의 손 안에서 깨어질 때 얼마나 큰 힘이 나타날 수 있겠습니까!
주님께서 이 교훈을 우리에게 가르쳐 주시고 우리 마음에 깊이 새겨 주시기를 바랍니다.
비워짐
십자가의 길은 단순히 깨어지는 것뿐만 아니라 비워지는 것도 포함합니다.
"이제는 더 이상 내가 아닙니다"라고 바울은 말했습니다. 그는 "나"라는 자아가 비워지기를 허용하여, 그리스도께서 자신 안에서 살아가시고 다스리시도록 했습니다. 예수님조차도 하나님의 보좌에서 내려와 십자가의 끔찍한 심연으로 내려오실 때 자신을 비우셨습니다(빌립보서 2:5-8). 십자가는 예수님과 바울에게 그랬던 것처럼 우리 삶에서도 동일한 의미를 지닙니다.
이 장에서는 아브라함의 삶을 통해 비움이 무엇을 의미하는지 살펴보겠습니다. 야고보서 2:23에서, 아브라함은 "하나님의 친구"라고 불립니다. 그는 신약 시대에 하나님의 친구라 불릴 사람들의 모형입니다. 예수님께서는 십자가에 달리시기 직전 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "너희가 내게 순종하면 (아브라함처럼) 내 친구다. 나는 더 이상 너희를 종이라 부르지 않는다. 주인은 종에게 비밀을 털어놓지 않는다; 이제 너희는 내 친구다. 내가 아버지께서 내게 말씀하신 모든 것을 너희에게 말해 준 것이 그 증거다" (요한복음 15:14,15 - 리빙 바이블).
신약 시대에 하나님은 우리를 단순히 그분의 종이 아니라 그분의 친구가 되도록 부르십니다. 우리는 그분의 은밀한 계획에 참여하고 그분의 말씀에 숨겨진 비밀을 깨닫게 하십니다. 아브라함은 바로 그러한 친구였습니다. 하나님은 그에게 그분의 비밀을 계시하셨습니다 (창세기 18:17-19).
하나님은 아브라함에게 큰 복을 주셨습니다. 그리고 "그리스도를 신뢰하는 모든 사람은 아브라함이 받은 것과 동일한 복을 누릴 수 있다"고 말씀하셨습니다(갈라디아서 3:9 - 리빙 바이블). 하나님께서 아브라함에게 주신 복은 무엇이었을까요? 하나님은 아브라함에게 "내가 너를 축복하겠다"라고 약속하셨습니다(창세기 12:2). 우리는 지난 장에서 하나님의 축복이 무엇을 의미하는지 살펴보았습니다. 그러나 하나님께서 아브라함에게 하신 약속은 "내가 너를 축복하겠다"라는 말로 끝나지 않았습니다. 이어서 "너는 다른 이들에게도 축복이 될 것이다"라고 말씀하셨습니다. 이것이 아브라함을 향한 하나님의 완전한 목적이었고, 오늘날 우리를 향한 하나님의 목적이기도 합니다. 우리는 축복을 받는 존재일 뿐 아니라, 그 축복을 다른 이들에게 전하는 통로가 되어야 합니다.
갈라디아서 3:14은 오늘날 우리에게 주어진 아브라함의 축복이 성령의 은사와 연결되어 있음을 분명히 보여줍니다. 성령님은 그리스도의 풍성한 생명을 우리에게 전해주시고, 우리를 통해 그 생명을 다른 이들에게 전하시는 분입니다.
야고보서 2:21-23에서, 아브라함은 하나님의 친구라고 불리며, 그의 삶에서 두 가지 중요한 사건을 언급합니다.
1. 하나님께서 그에게 아들을 주시겠다고 말씀하셨을 때 그가 하나님을 믿었던 것(야고보서 2:23, 창세기 15:6 참조).
2. 하나님께서 그에게 요구하셨을 때 그가 이삭을 바친 것(야고보서 2:21, 창세기 22장 참조).
창세기 15장과 22장에 기록된 이 두 사건은 야고보가 아브라함을 하나님의 친구라 칭할 때 함께 언급하는 내용입니다. 창세기의 이 두 장은 아브라함의 삶에서 중요한 두 시기를 묘사하고 있습니다. 더욱이, 이 두 중요한 장에는, 성경에서 처음으로 등장하는 두 가지 중요한 단어, 즉 "믿다(believe)"(창세기 15:6)와 "예배하다(worship)"(창세기 22:5)가 나옵니다.
모든 성경은 하나님의 영감으로 기록되었으므로, 중요한 단어가 성경에 처음 등장하는 곳에는 분명한 의미가 담겨 있을 것입니다. 따라서 성경의 이 두 구절은 믿음(faith)과 예배(worship)의 참된 의미에 대해 많은 것을 가르쳐 줍니다.
아브라함은 하나님을 믿는다는 것과 그분을 예배한다는 것, 이 두 가지를 배워야 했습니다. 이 두 가지는 오직 우리가 십자가를 자기 비움의 도구로 받아들일 때에만 가능합니다.
하나님을 신뢰하기
아브라함은 하나님을 신뢰한다는 것은 단순히 지적인 믿음뿐 아니라, 자기 힘으로 충분하다는 생각(self-sufficiency)과 자기 의존(self-dependence)을 버리는 것을 의미한다는 것을 배워야 했습니다.
창세기 15장(6절에 "믿다"라는 단어가 등장함)은 "이러한 일들 후에..."(1절)라는 말로 시작합니다. 이 구절이 가리키는 앞 장은 아브라함이 큰 승리를 거둔 시기임을 보여줍니다. 그는 훈련받지 않은 종 318명을 이끌고 나가 네 왕의 군대를 물리쳤습니다. 그리고 그 모든 일이 끝난 후, 그는 소돔 왕 앞에서 자신의 노력에 대한 어떤 보상도 받지 않고 고결하게 행동했습니다. 하나님은 이 두 가지 경우 모두에서 그를 놀랍게 도우셨습니다. 이제 이러한 승리의 순간에, 아브라함은 자신감을 갖고 자기 힘으로도 충분하다고 생각하기 쉬웠습니다.
바로 그때, 하나님은 아브라함에게 말씀하시기를, 그가 아들을 갖게 될 것이라고 하셨습니다. 뿐만 아니라, 하나님께서는 그 아들을 통해 하늘의 별처럼 많은 자손이 나올 것이라고도 말씀하셨습니다. 거의 불가능해 보였지만, 아브라함은 주님을 믿었습니다(창세기 15:6). 여기서 "믿다"로 번역된 히브리어 단어는 "아만(aman)"인데, 이는 우리가 기도 끝에 쓰는 "아멘(Amen)"과 같은 단어입니다. 즉, "그렇게 될 것이다"라는 뜻입니다. 하나님께서 아브라함에게 아들을 갖게 될 것이라고 말씀하셨을 때, 그는 "아멘"으로 대답했습니다. 이는 본질적으로 "주님, 어떻게 이런 일이 일어날지는 모르겠습니다. 하지만 주님께서 말씀하셨으니, 그렇게 될 것이라고 믿습니다."라는 의미입니다.
사라는 불임이었기 때문에 하나님의 약속이 이루어지기 어려워 보였습니다. 물론, 아브라함 자신은 여전히 아이를 낳을 수 있는 능력이 있었습니다. 따라서 희망은 있었습니다. 다시 말해, 그 약속은 완전히 불가능한 것은 아니었지만, 분명히 어려운 일이었습니다.
궁지에 몰린 하나님을 도와드리려 함
아브라함은 하나님의 약속을 듣고 나서 "사라가 아이를 낳지 못하니, 내가 하나님을 도와야겠다"라고 생각했을 것입니다. 그래서 그는 자신의 여종 하갈과 동침하라는 사라의 제안을 주저 없이 받아들였습니다. 그는 진심으로 하나님을 돕고 싶어 했습니다. 그는 하나님이 인간적으로 볼 때 지키기 어려운 약속을 하셨기에 곤란한 처지에 놓여 있다고 느꼈습니다. 하나님의 명예가 걸린 문제였습니다. 그래서 하나님을 이 곤란한 상황에서 구하기 위해 아브라함은 하갈과 동침하여 이스마엘을 낳았습니다! 그러나 하나님은 이스마엘을 받아들이지 않으셨습니다. 그는 인간 자신의 노력으로 얻은 아들이었기 때문입니다.
안타깝게도 오늘날 기독교 사역의 많은 동기는 아브라함과 같은 육적인 생각에서 비롯됩니다. 신자들은 하나님께서 자신들의 노력에 의존하고 계시며, 만약 자신들이 하나님을 실망시키면 하나님의 뜻이 이루어지지 않을 것이라는 말을 듣습니다! 하나님의 계획대로 일이 정확히 풀리지 않았기에, 그 결과 하나님은 지금 어려운 상황에 처해 계신다는 것입니다! 그리스도인 봉사를 권면하는 몇몇 글들을 보면 전능하신 하나님께서 지금 어쩔 줄 몰라 하시고 우리의 도움이 절실히 필요하신 것처럼 느껴집니다!
물론 하나님께서는 그분의 목적을 이루시기 위해 인간을 수단으로 사용하십니다. 하나님께서는 우리가 그분의 일에 협력할 수 있는 특권을 누리기를 원하시기 때문에, 이러한 제한을 기꺼이 받아들이셨습니다. 그러나 그것은 우리가 하나님께 불순종할 경우 하나님의 일이 미완으로 남게 된다는 의미는 결코 아닙니다. 그렇지 않습니다. 하나님은 주권자이십니다. 우리가 예수님을 위해 할 수 있는 일이 분명히 있습니다; 하지만 우리가 그 일을 하지 않으면 하나님께서는 우리를 지나쳐 다른 사람에게 그 일을 맡기실 것입니다 - 그렇게 되면 우리는 하나님의 동역자가 될 수 있는 특권을 놓치게 될 것입니다. 하찮은 인간은 하나님께서 그분의 계획을 이루시는 것을 막을 수 없습니다.
하나님은 우리의 도움 없이도 그분의 일을 충분히 잘 해내실 수 있습니다. 우리는 이 사실을 깨달아야 합니다.
만약 우리가 하나님을 섬기는 것이 단지 우리가 궁지에 몰린 하나님을 도와드린다는 생각에서 비롯된다면, 우리는 하나님께 받아들여지지 않는 이스마엘과 같은 존재만을 만들어낼 뿐입니다.
인간의 에너지, 육적인 지혜, 인간의 능력, 그리고 타고난 재능(아무리 훌륭하더라도)에 뿌리를 둔 섬김은 하나님께 결코 받아들여지지 않습니다. 이스마엘은 매우 총명하고 인상적일 수 있습니다. 아브라함은 심지어 하나님께 "이스마엘이 주님 앞에서 살게 하소서"(창세기 17:18)라고 부르짖을 수도 있습니다. 그러나 하나님의 대답은 다음과 같습니다.
"안 된다. 그는 아브라함, 네 힘으로 태어났으니, 아무리 훌륭할지라도 나는 그를 받아들일 수 없다."
마찬가지로 우리 자신에게서 비롯된 섬김도 마찬가지입니다. 하나님은 그때도 그것을 받아들이지 않으셨고, 오늘날에도 받아들이지 않으실 것입니다! 우리 그리스도인의 섬김에 대해 어떤 인간적인 설명이 가능하다면 - 즉 우리의 섬김이 단지 예리한 지성이 습득한 탁월한 신학적 훈련의 결과이거나, 혹은 그리스도인 사역을 하면서도 우리 자신을 부양할 충분한 재정에 접근할 수 있기 때문에 가능해진 것이라면 - 그땐 우리의 일이 사람들의 눈에 아무리 인상적으로 보일지라도, 시험의 날에는 나무와 풀과 짚처럼 불타 없어질 것입니다. 그 날에는, 결코 자기 힘으로 충분하다는 생각(self-sufficiency)을 비워낸 적이 없었던 선의의 그리스도인들이 낳아 온 수많은 '이스마엘들'이 드러나게 될 것입니다. 영원히 남을 유일한 사역은 하나님의 성령의 능력에 겸손히 의지하여 이루어낸 사역입니다. 그리스도의 심판대에서 후회하기 전에, 하나님께서 우리가 지금 이 교훈을 깨닫도록 도와주시기를 기도합니다.
믿음으로 행하는 일들
우리의 자아 생명은 너무나 교활하고 기만적이어서 하나님의 성소에까지 들어가 그분을 섬기려 할 수 있습니다. 우리는 그것을 경계해야 하며, 설령 자아가 하나님을 섬기려 할 때조차도 그것을 죽여야 합니다.
하나님의 일은 믿음에서 나온 행함이어야 합니다. 즉, 인간이 하나님께 무력하게 의존하는 데서 비롯되어야 합니다. 그러므로 우리의 일이 사람들의 눈에 얼마나 효과적인지, 혹은 우리 자신의 눈에 얼마나 효과적인지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 우리의 일이 성령의 역사로 말미암은 것인지, 아니면 우리 자신의 노력의 결과인지 하는 것입니다. 하나님은 얼마나 많은 일을 했는지보다 누구의 힘으로 그 일을 했는지에 더 관심을 가지십니다. 그 일이 돈과 지적 능력의 힘으로 이루어졌는가, 아니면 성령의 힘으로 이루어졌는가? 이것이 영적인 일, 믿음의 행위인지를 판단하는 진정한 기준입니다. 다시 말해, 하나님은 양보다 질에 더 관심을 가지십니다. 하나님의 참된 사역은 옛날과 마찬가지로 오늘날에도 인간의 힘이나 능력으로 되는 것이 아니라 성령의 능력으로 계속됩니다(스가랴 4:6). 우리가 이 진리를 잊는 것은 우리에게 큰 위험을 초래합니다.
인간의 절망-하나님의 기회
이스마엘과 달리 이삭은 아브라함의 힘으로 태어난 아이가 아닙니다. 아브라함은 이미 그때쯤 불임이었습니다. (로마서 4:19에서 사라의 태뿐 아니라 아브라함의 몸도 "죽었다"고 말하는 것을 보면 분명히 알 수 있습니다.) 이삭은 하나님께서 무력한 아브라함을 강하게 하심으로써 태어났습니다. 이것이 바로 영원까지 지속되는 섬김의 예입니다. "이삭" 한 명은 "이스마엘" 천 명보다 가치가 있습니다. 아브라함은 이스마엘을 얼마 동안은 곁에 둘 수 있었지만, 결국 하나님께서는 그를 내쫓으라고 하셨습니다(창세기 21:10-14). 모든 "이스마엘"은 언젠가 쫓겨나야 합니다. 오직 이삭만이 아브라함과 함께 남을 수 있었습니다. 여기에는 영적인 교훈이 있습니다. 오직 하나님께서 우리를 통해 역사하신 결과로 이루어진 섬김만이 영원히 남을 것입니다. 그 외의 모든 것은 불타 없어질 것입니다. "인생은 한 번뿐이니 곧 지나가리라; 오직 그리스도를 위해 행한 일만 영원하리라"라는 말을 들어보셨을 것입니다. 하지만 "오직 그리스도께서 나를 통해 행하시는 일만 영원하리라"라고 말하는 것이 더 정확할 것입니다.
"그리스도로부터 나오고 그분을 통하여 이루어지고 그분께로 돌아가는"(로마서 11:36) 것만이 영원히 남을 것입니다. (이에 대한 더 자세한 설명은 제 책 『예수님처럼 살기(Living As Jesus Lived)』를 참조하십시오.)
바울은 하나님께서 자신을 통해 살아가시고 일하시는 대로 살았고 수고했습니다(갈라디아서 2:20, 골로새서 1:29). 그러므로 그의 삶과 수고는 그토록 효과적이었습니다. 그는 믿음으로 살았고 믿음으로 일했습니다.
창세기 16:16에는, 하갈이 이스마엘을 낳았을 때 아브라함은 86세였다고 기록되어 있습니다. 바로 다음 구절(창세기 17:1)에서, 우리는 하나님께서 아브라함에게 다시 나타나셨을 때 그의 나이가 99세였다는 것을 읽습니다. 여기에는 13년이라는 공백이 있습니다. 그 기간은 하나님께서 아브라함이 불임이 되기를 기다리신 시간이었습니다. 하나님께서는 아브라함이 불임이 되기 전까지는 약속을 이루실 수 없었습니다. 이것이 하나님께서 모든 종들에게 다루시는 방식입니다. 하나님은 그들이 자신의 무능력을 깨닫기 전까지는 그들을 통해 일하실 수 없습니다. 그리고 어떤 경우에는, 하나님께서 오랜 세월을 기다리셔야 합니다.
아브라함은 하나님을 신뢰한다는 것이 진정으로 무엇을 의미하는지 배워야 했습니다. 그는 자신이 무력해졌을 때만이 진정한 믿음을 행사할 수 있다는 사실을 배워야 했습니다. 로마서 4:19-21에서, 우리는 아브라함이 자기 몸이 아들을 낳기에는 무력한 상태임을 알고 있었음에도 불구하고, 그것 때문에 전혀 염려하지 않았다는 것을 읽습니다.
그는 강한 믿음을 가지고 하나님께서 약속하신 것을 능히 이루실 수 있다고 믿음으로써 하나님께 영광을 돌렸습니다. 그는 불신으로 흔들리지 않았습니다. 그의 발은 자신에게 주신 하나님의 말씀이라는 반석 위에 굳건히 서 있었기 때문입니다. 그렇다면 아브라함은 언제 그러한 믿음을 행사할 수 있었을까요? 오직 자신의 능력에 대한 모든 확신을 잃었을 때뿐이었습니다. 우리 역시 완전히 무력한 상태에 이르렀을 때 비로소 진정한 믿음을 발휘할 수 있습니다. 이것이 하나님의 방식입니다. 그래야 어떤 육신도 그분 앞에서 자랑할 수 없기 때문입니다.
하지만 그렇다고 해서 우리가 아무것도 하지 않는다는 뜻은 아닙니다. 그렇지 않습니다. 하나님은 우리가 무활동의 상태에 빠지기를 원하지 않으십니다. 그것은 또 다른 극단적인 오류입니다. 하나님은 아브라함을 사용하셔서 이삭을 낳으셨습니다. 하나님께서 모든 것을 혼자서 이루신 것은 아닙니다. 이삭은 아브라함의 역할 없이는 태어날 수 없었습니다. 그렇습니다. 하지만 이스마엘의 탄생과 이삭의 탄생에는 차이가 있었습니다. 두 경우 모두 아브라함이 아버지였습니다. 하지만 첫 번째 경우에는 자신의 힘에 의존했고; 두 번째 경우에는 하나님의 능력에 의존했습니다. 바로 그 차이였고 - 정말 중요한 차이였습니다!
육신을 신뢰하지 않음
13년의 기다림 끝에, 하나님께서 아브라함에게 나타나셔서 할례 언약을 주셨습니다(창세기 17:11). 할례는 인간의 살을 잘라내고 버리는 행위였습니다. 이는 자기 자신에 대한 모든 신뢰를 버리는 것을 상징했습니다 - 바울은 빌립보서 3:3에서 "우리는 할례 받은 자들로서…… 육신을 의지하지 아니하는 자들"이라고 설명합니다.
아브라함이 하나님께 순종하여 할례를 받은 바로 그 해에 이삭이 잉태되었다는 사실에 주목하십시오(창세기 17:1; 21:5 참조). 여기서 우리는 교훈을 얻을 수 있습니다. 하나님은 우리가 자기 자신과 자기 능력을 신뢰하지 않는 법을 배울 때까지 기다리십니다. 그리고 마침내 우리 스스로는 하나님을 섬기고 기쁘시게 할 수 없다는 것을 깨닫는 자리에 이르고(로마서 8:8), 그리고 하나님께서 우리를 통해 일하시도록 신뢰할 때, 그 후 하나님은 우리를 택하시고 우리를 통해 영원한 일을 행하십니다. 아브라함은 85세에, 아이를 낳는 것이 어려워 보였습니다. 99세가 되어 생식 능력을 잃게 되었을 때는, 그 어려웠던 일이 이제는 불가능해졌습니다. 그때 하나님께서 움직이셨습니다.
어떤 사람은 진정한 하나님의 일하심에는 세 단계가 있다고 말합니다 - 어려움, 불가능, 그리고 이루심! 인간의 지혜는 이러한 논리를 따르기 어렵습니다. 영적인 진리는 육신의 생각으로는 어리석은 것으로 여겨지기 때문입니다. 그러나 이것이 하나님의 방식입니다.
어떤 육신도 지금이나 영원토록 하나님 앞에서 자랑할 수 없습니다(고린도전서 1:29 참조). 하나님께서는 마침내 그리스도께서 모든 것에서 으뜸이 되시도록 일하고 계십니다(골로새서 1:18). 만약 영원토록 지속될 천국의 어떤 사역이 인간의 재주와 영리함으로 이루어졌다면, 영원토록 어떤 인간은 그 공로를 가로챌 수 있을 것입니다. 그러나 하나님께서는 그렇게 되지 않도록 하실 것입니다. 인간의 영광을 위한 모든 것은 그리스도의 심판대에서 불타 없어질 것입니다. 이 세상에서 사람들은 자신이 행한 일에 대한 공로를 인정받을지 모르지만, 영원의 문턱에 이르기 전에 그 모든 것은 재로 변할 것입니다. 언젠가 하나님께서는 모든 것을 그리스도 안에서 모으실 것이며, 영원토록 오직 그리스도만이 으뜸이 되실 것입니다.
제시 펜-루이스(Jessie Penn-Lewis)는 많은 사람들이 십자가의 길을 이해하도록 도움을 주는 글을 쓴 여성이었습니다. 회심 후 약 10년 뒤, 성령 충만을 간절히 구하던 중 그녀는 끔찍한 계시를 받았다고 합니다. 그녀는 더러운 누더기 뭉치를 든 손을 보았고, 부드러운 음성이 "이것이 네가 과거에 하나님을 섬긴 모든 봉사의 결과다"라고 말하는 것을 들었습니다. 그녀는 이미 수년 동안 주님께 헌신해 왔다고 항변했습니다. 그러나 주님께서는 그녀의 모든 봉사가 단지 자아에게 헌신한 것, 즉 그녀 자신의 에너지와 계획의 결과였다고 말씀하셨습니다. 그리고 그녀는 "십자가에 못 박혀라(Crucified)"는 한 마디 말씀을 들었습니다. 그녀는 속으로 생각했습니다. 자신은 십자가에 못 박히기를 구한 것이 아니라, 충만해지기를 구했을 뿐이라고. 그러나 그녀는 그 한 마디 말씀에 의지했고, 마침내 예수님을 부활하신 주님으로 알게 되었습니다!
하나님을 기쁘시게 하는 섬김을 드리기 위해서는, 먼저 자아가 십자가에 못 박혀야 합니다. 우리는 온 마음을 다해 하나님을 섬기면서도 "주님, 제가 낳은 이 이스마엘들을 받아주십시오"라고 말할 수 있습니다. 그러나 하나님은 "안 된다"라고 말씀하실 것입니다! 지금도 "안 된다"라고 말씀하실 것이고, 영원에서도 "안 된다"라고 말씀하실 것입니다.
성령님께 의지하기
기도라는 영역에서 우리 자신을 시험해 봅시다. 우리는 성경에서 말하는 "믿음의 기도"가 무엇인지 진정으로 알고 있습니까? 우리가 스스로의 한계를 깨달았을 때에야 비로소 그런 기도를 드릴 수 있습니다 - 'O. 할레스비'가 말했듯이, 진정한 기도는 단순히 하나님께 우리의 무력함을 고백하는 것이기 때문입니다. 아름답고 웅변적이며 감동적인 기도를 드린다고 해서 그것이 공로가 되는 것은 아닙니다. 그런 평범한 기도는 누구나, 심지어 이교도조차도 할 수 있습니다. 그러나 믿음의 기도는 오직, 하나님 없이는 자신이 얼마나 무능하고 전적으로 무력한지를 깨달은 사람에게서만 나올 수 있습니다. 이것이 바로 "성령으로 기도하는 것(에베소서 6:18)"의 의미이며, 응답을 가져오는 유일한 기도입니다. 어떤 사람이 말했듯이, 오늘날 우리에게 필요한 것은 더 많은 기도가 아니라 더 많은 응답받는 기도입니다. 이교도들처럼 우리가 많이 기도하는 것으로 하나님께서 기뻐하신다고 스스로 속이지 맙시다. 그렇지 않습니다. 우리 자신의 무능력을 인정하는 데서 비롯되지 않는 기도는 하나님 앞에서 아무런 가치가 없습니다.
오늘날 복음주의 기독교 사역에서 믿음의 사역은 너무나 드뭅니다. 우리는 주님을 섬기는 데 도움이 되는 수많은 전자 기기와 도구들을 가지고 있어서, 많은 사람들이 무의식적으로 주님보다는 그것들에 의존하고 있습니다. 요즘에는 주님을 섬기기 위해 성령으로 충만할 필요가 없는 것처럼 보입니다. 녹음기, 기독교 영화 몇 편, 시청각 자료, 그리고 재정적 지원을 해 줄 부유한 사업가 몇 명만 있으면 되는 것처럼 보입니다. 여기에 역동적인 성격과 웅변, 혹은 훈련된 노래 실력까지 더해진다면, 나가서 "그리스도를 위해 영혼을 구원"할 수 있다고 생각하는 것 같습니다!
복음주의 기독교가 사도들의 믿음에서 얼마나 멀리 벗어났는지요! 비즈니스 세계의 기법들이 하나님의 성전에 들어온 것은 얼마나 비극적인 일인가요! 이러한 방법들의 겉으로 드러난 성공에 결코 속지 말아야 합니다. 우리는 "회심자들"에 대한 통계를 쌓아갈 수 있지만, 영원에서는 그것들이 모두 겉으로만 그럴듯했다는 것(거짓이라는 것을)을 깨닫게 될 것입니다. 천국은 우리의 노력에 기뻐하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 영혼들을 자기중심성에서 구원한 것이 아니라, 단지 그들을 즐겁게 해주고 좋은 시간을 보내게 해 주었을 뿐이기 때문입니다.
하나님의 방법은 변하지 않았습니다. 오늘날에도, 우리는 하나님을 기쁘시게 하는 "이삭"과 같은 사람들을 낳으려면, 자기 힘으로 충분하다는 생각(self-sufficiency)을 버리고 하나님의 영으로 충만해야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다.
"사람에게 의지하고 자기 능력에 기대는 자는 저주를 받을지어다... 그는 열매 맺지 못하는 나무와 같을 것이니라"(예레미야 17:5 - 의역).
그런 사람은 아무리 남들에게 풍성한 열매를 맺는 것처럼 보일지라도, 영원에서는 열매 맺지 못하는 나무처럼 서 있을 것입니다. 왜냐하면 그의 사역은 자기 자신에게서 비롯되었고, 인간의 에너지와 자원에 의존했기 때문입니다. 반면에 성경은 이렇게 말합니다. "여호와를 의지하고 여호와를 자기의 신뢰로 삼은 사람은 복이 있다. 그는 강가에 심은 나무와 같아서, 그 뿌리가 물속 깊이 뻗어…… 그 잎사귀는 푸르고 항상 감미로운 열매를 맺는다(예레미야 17:7,8 - 리빙 바이블)."
(이 비유를 고린도전서 3:10-15로 바꿔보면) 우리는 무엇으로 건축합니까? 나무, 건초, 짚입니까, 아니면 금, 은, 보석입니까? 불이 지나간 뒤에는 금 1온스(약 28.35g)는 짚 1톤보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 진정한 믿음의 행함만이 시험의 날에 남을 것입니다.
우리 자신이 끝나는 지점
에디스 셰퍼의 저서 『라브리(L'Abri;피난처)』에서, 그녀는 하나님께서 남편 프랜시스 셰퍼와 그의 동역자들을 반복해서 완전한 무력함의 지점으로 데려가셨던 일을 회고합니다. 그들은 여러 번 막다른 골목에 다다랐고, 복음의 원수들은 거의 승리할 뻔했습니다. 무력함 속에서 그들은 하나님께서 자신들을 대신하여 일하시기를 간절히 구했습니다. 그리고 하나님께서는 한두 번이 아니라 여러 번 그렇게 하셨습니다. 이것이 바로 영원토록 남을 일, 곧 믿음의 일입니다.
하나님께 감동시키는 것은 사역의 규모가 아닙니다. 세상은 규모와 숫자를 중시합니다. 하지만 하나님은 믿음의 행위를 찾으십니다 - 비록 그 행위가 겨자씨만큼 작을지라도 말입니다.
그러므로 하나님께서 우리를, 우리 자신의 극한에 이르게 하시고, 사방에서 우리를 포위하시고, 우리의 희망을 산산조각 내실 때, 낙심하지 맙시다! 하나님은 우리를 먼저 무력한 상황으로 인도하심으로써, 더 크게 쓰임받도록 우리를 준비시키시는 것입니다. 그분은 우리가 이삭들을 낳도록 우리를 훈련시키고 계십니다.
예수님께서는 이런 방식으로 사도들이 그분을 섬김 수 있도록 준비시키셨습니다. 예수님께서 3년 반 동안 사도들을 훈련시키신 목적이 무엇이라고 생각하십니까? 그들이 신학 박사 학위를 받을 만한 학술 논문을 쓰도록 지도하신 것이 아닙니다! 오늘날 어떤 사람들은 그런 식으로 주님을 섬길 자격을 갖출 수 있다고 생각합니다. 그러나 예수님께서는 사도들을 그런 목적으로 훈련시키지 않으셨습니다. (아마도 가룟 유다를 제외하고는!) 열두 제자 중 누구도 (오늘날의 기준으로) 기본적인 신학 학위를 받을 자격이 없었을 것입니다. 설령 그들이 노력했더라도 말입니다. 예수님께서는 그들에게 단 한 가지 교훈을 가르치기 위해 훈련시키셨습니다. 그것은 바로 예수님 없이는 그들이 아무것도 할 수 없다는 사실입니다(요한복음 15:5). 그리고 제가 여러분께 말씀드립니다. 이 교훈을 깨달은 사람은 이 교훈을 깨닫지 못한 신학 교수 백 명보다 더 귀중합니다.
하나님께 온전히 의지하는 것이 참된 하나님의 종의 표징입니다. 주 예수 그리스도께서도 여호와의 종으로 이 땅에 계셨을 때 그러하셨습니다. 이사야 42:1에서 그분에 대한 예언으로, 하나님께서는 말씀하십니다. "보라, 내가 붙드는 나의 종이라." 그분은 자신의 힘으로 서 있는 것이 아니라, 하나님께 붙들려 서 있는 것입니다. 그리스도께서 이처럼 자신을 비우셨기에, 하나님께서는 그분께 성령을 부어주셨습니다. 이것이 바로 이어지는 구절에서 말하는 바입니다. 하나님께서는 자기 자신의 끝에 이르고 자기 신뢰와 자기 힘으로 충분하다는 생각에서 자신을 비운 사람들에게만, 성령을 부어주십니다.
예수께서 얼마나 자신을 비우셨는지를 분명히 보여주는 놀라운 말씀들을 살펴보십시오:
"아들은 스스로 아무것도 할 수 없다... 나는 내 자신으로는 아무것도 할 수 없다... 나는 내 스스로 아무것도 하지 않는다... 나는 내 스스로 말한 것이 아니라, 나를 보내신 아버지께서 내게 명령하셔서 내가 무엇을 말하고 전해야 할지 정해 주신 것이다... 내가 너희에게 하는 말은 내 스스로 한 말이 아니다"(요한복음 5:19, 30; 8:28; 12:49; 14:10).
놀랍습니다! 완전하고 죄 없는 하나님의 아들이 믿음으로 사셨습니다. 자기 자신에 대한 모든 의존을 비운 채, 그분은 전적으로 아버지께만 의존하셨습니다. 하나님께서는 우리에게도 이와 같이 살라고 부르십니다.
우리가 자신의 힘으로 충분하다고 생각할 때는, 하나님을 이용하여 그분을 섬기려고 합니다. 그러나 우리가 비워질 때, 하나님께서 우리를 사용하실 수 있습니다.
기독교선교연맹(Christian and Missionary Alliance)을 설립한 하나님의 위대한 사람 A.B. 심슨은 자신의 삶에서 이 교훈을 어떻게 깨달았는지 이야기합니다. 젊은 목사 시절, 그는 건강이 악화될 때까지 자신의 힘으로 하나님을 섬기려고 애썼습니다. 마침내 그는 하나님을 만나는 경험을 통해 그리스도인으로서의 섬김에 대한 그의 모든 관점이 바뀌었습니다. 그는 자신이 하나님을 이용하고 있었다는 것을 깨달았습니다. 이제부터 그는 하나님께서 자신을 사용하시도록 맡기기로 했습니다. 그는 자신의 잘 알려진 찬송가 가사 속에 자신의 경험을 이렇게 표현했습니다:
"한때는 내가 일했으나, 이제 그분이 일하시네;
한때는 내가 그분을 이용하려 했으나, 이제 그분이 나를 사용하시네.
한때는 나는 능력을 갈망했으나, 이제 전능하신 분을 갈망하네;
한때는 나를 위해 수고했으나, 이제 오직 그분을 위해 수고하네."
이것이 바로 하나님을 신뢰한다는 의미입니다. 그리고 이것이 아브라함이 배워야 했던 첫 번째 교훈이었습니다.
하나님을 예배함
아브라함이 배워야 했던 두 번째 교훈은 예배의 참된 의미였습니다. 하나님을 신뢰한다는 것은 자기 신뢰와 자기 힘으로 충분하다는 생각을 비우는 것을 의미하듯, 하나님을 예배한다는 것은 모든 것(자신의 소유물까지 포함하여)을 비우는 것을 의미합니다.
창세기 15장에서처럼, 창세기 22장에서도 문단이 "이러한 일들 후에..."라는 구절로 시작합니다. 여기서도, 이 시험의 시간이 오기 직전의 상황을 살펴보면, 우리는 아브라함이 승리의 위치에 있음을 발견합니다. 이방인들이 그에게 와서 "아브라함, 우리가 당신의 삶을 지켜보았는데, 당신이 하는 모든 일에 하나님이 함께하시는 것을 알았습니다."라고 말했습니다(창세기 21:22). 그들은 사라가 기적적으로 임신했다는 소식을 듣고 하나님이 이 가족과 함께하신다고 확신했을 것입니다. 이스마엘은 쫓겨났고, 이제 이삭이 아브라함의 마음을 사로잡았습니다. 아브라함은 이 시기에 하나님을 향한 첫사랑과 헌신을 잃을 심각한 위험에 처해 있었습니다. 그래서 하나님은 아브라함을 다시 시험하시어, 이삭을 제물로 바치라고 말씀하셨습니다.
희생과 예배
하나님께서 우리에게 그처럼 어렵고 힘든 일을 맡기시는 음성을 들어본 적이 있습니까? 아니면 늘 약속으로 우리를 위로하시는 음성만 듣습니까? 오스왈드 챔버스는 만약 우리가 하나님께서 우리에게 어려운 말씀을 하시는 것을 한 번도 들어본 적이 없다면, 우리가 진정으로 하나님의 음성을 들어본 적이 있는지 의심스럽다고 말했습니다.
육신적인 생각으로는 하나님께서 항상 위로의 약속만 하신다고 상상하기 쉽습니다. 우리는 어려운 길을 좋아하지 않기 때문에, 하나님께서 어려운 일을 맡기시려고 부르실 때 그분의 음성에 귀를 막아 버릴 수 있습니다.
그러나 아브라함은 들을 귀가 있었고, 하나님께서 명령하시는 것은 무엇이든 기꺼이 순종할 마음이 있었습니다. 그는 다음 날 아침 일찍 일어나 하나님께 순종하러 나갔습니다(3절). 기록은 하나님께서 그에게 말씀하신 후, 지난 밤 동안 그 늙은 족장이 어떤 씨름을 했는지에 대해서는 우리에게 말해주지 않습니다. 분명 그는 그날 밤 잠을 이루지 못했을 것입니다. 그는 잠을 이루지 못하고 일어나 가서 사랑하는 아들을 몇 번이고 바라보았을 것입니다; 그리고 그에게 해야 할 일을 생각할 때 눈물이 흘러내렸을 것입니다. 노년에 얻은 아들을 바쳐야 한다는 생각에 아브라함은 얼마나 고통스러웠을까요. 하지만 그는 어떤 대가를 치르더라도 하나님께 순종하려 했습니다. 약 50년 전, 그는 쟁기를 잡고 농사를 짓고 있었는데, 그때 하나님께서 그를 우르에서 부르셨습니다; 그리고 이제 그는 뒤돌아보지 않으려 했습니다. 다른 사람의 표현을 빌리자면, 아브라함이 하고 있는 말은 이것입니다:
"뒤돌아보지 않게 하소서 -
내 쟁기의 손잡이는 눈물로 젖었고,
가위는 녹슬어 망가졌으나, 그래도, 그래도,
나의 하나님! 나의 하나님! 뒤돌아보지 않게 하소서"
아브라함에게는 불평도, 질문도 없었습니다. 그는 "주님, 저는 이미 매우 충실했습니다. 왜 이 더 어려운 일을 요구하십니까?"라고 말하지 않았습니다. 또한 "주님, 저는 이미 주변 사람들보다 훨씬 더 많은 희생을 치렀습니다. 왜 저에게 더 많은 희생을 요구하십니까?"라고도 하지 않았습니다. 많은 신자들은 자신이 한 희생과 다른 사람들이 한 희생을 비교하곤 합니다. 그리고 하나님께서 그들에게 주변 사람들보다 더 큰 희생을 하라고 부르실 때 주저합니다. 그러나 아브라함은 그렇지 않았습니다. 그의 순종에는 한계가 없었고, 하나님을 위해 기꺼이 희생하려는 마음에도 끝이 없었습니다. 그가 하나님의 친구가 된 것은 당연한 일입니다.
아브라함은 이삭을 제물로 바치러 올라갈 때, 하나님께서 어떻게든 아들을 다시 살리실 것이라는 믿음을 품고 있었습니다. 히브리서 11:19은 우리에게 그렇게 말합니다. 하나님께서는 이미 이삭을 낳으심으로써 아브라함과 사라에게 부활의 능력을 미리 맛보게 해 주셨습니다. 하나님께서는 아브라함에게, 이미 이삭의 탄생을 통해, 그 자신의 몸과 사라의 몸 안에서의 부활의 능력을 미리 맛보게 하셨습니다. 그런 하나님께서는 제단에서 죽임을 당한 이삭을 다시 살리시는 데 아무런 문제가 없으실 것이 분명했습니다. 그래서 아브라함은 모리아 산기슭에서 종들을 남겨두고 떠나면서 이렇게 말했습니다. "나와 이 아이는 저기로 가서 예배하고 [우리 둘은] 다시 너희에게 [돌아] 올 것이다(5절)". 이것은 믿음의 말이었습니다. 그는 이삭이 자신과 함께 돌아올 것을 믿었습니다.
또한 그가 종들에게 "우리는 하나님을 예배하러 갈 것이다"라고 말하는 것을 주목하십시오. 그는 하나님께서 자신에게 너무 많은 것을 요구하신다고 불평하는 것도 아니고, 하나님께 바치려는 놀라운 희생에 대해 자랑하는 것도 아닙니다. 아니에요. 아브라함은 자신이 하나님께 드리는 희생에 대해 남들에게 은근히 알리는 부류의 사람이 아니었습니다. 아브라함은 하나님을 예배하러 간다고 말했습니다. 여기서 우리는 예배의 진정한 의미를 깨닫게 됩니다.
예수님께서 한때 "아브라함은 나의 날을 보기를 기뻐하며; 그 날을 보고 즐거워하였다"라고 말씀하신 것을 기억하십시오(요한복음 8:56). 분명 아브라함은 바로 이 모리아 산에서 그리스도의 날을 보았을 것입니다. 예언적 환상 속에서, 그 노령의 족장은 자신의 행동 속에서 하나님 아버지께서 친히 독생자를 골고다 언덕으로 인도하여 인류의 죄를 위한 희생 제물로 바치실 날의 모습을 (비록 희미할지라도) 보았습니다. 그날 모리아 산에서, 아브라함은 길을 잃은 세상을 구원하기 위해 하나님의 마음이 치러야 할 대가가 무엇인지 조금이나마 깨달았습니다. 그는 그날 아침 하나님의 마음과 깊이 교제하는 경지에 이르렀습니다. 그렇습니다. 그는 아름다운 말과 찬송으로만 하나님을 예배한 것이 아니라, 값비싼 순종과 희생을 통해 하나님을 예배했습니다.
하나님에 대한 깊고 친밀한 지식은 오직 그러한 순종을 통해서만 얻을 수 있습니다. 우리는 머릿속에 정확한 신학적 지식을 많이 쌓아둘 수 있지만, 진정한 영적 지식은 우리가 모든 것을 하나님께 온전히 내어드릴 때에만 얻을 수 있습니다. 다른 길은 없습니다.
주시는 분인가,아니면 그분의 선물인가 ?
아브라함은 여기서 주시는 분을 더 사랑하는지, 아니면 그분의 선물을 더 사랑하는지 시험받고 있었습니다. 이삭은 의심할 여지 없이 하나님의 선물이었지만, 아브라함은 아들에게 지나치게 애정을 쏟을 위험에 처해 있었습니다. 이삭은 아브라함의 영적인 시야를 흐리게 하는 우상이 되어가고 있었습니다. 그래서 하나님은 아브라함을 그런 비극으로부터 구하기 위해 개입하셨습니다.
A.W. 토저는 그의 저서 『하나님을 추구함』에서 "아무것도 소유하지 않는 것의 복"에 대해 이야기합니다. 하나님은 모리아 산에서 아브라함에게 모든 것이 비워지고 아무것도 소유하지 않는 것의 복에 대해 가르치고 계셨습니다. 그날 이전까지, 아브라함은 이삭을 소유욕에 사로잡혀 붙잡고 있었습니다. 그러나 그가 아들을 제단 위에 올려놓고 하나님께 드린 후로는, 다시는 이삭을 소유하지 않았습니다. 그렇습니다. 하나님께서 이삭을 아브라함에게 돌려주셨고, 아브라함은 그를 집으로 데려왔습니다. 하지만 그는 다시는 이삭을 자신의 것으로 결코 소유하지 않았습니다. 그때부터 이삭은 하나님의 것이 되었습니다. 아브라함은 마치 청지기가 주인의 재산을 맡아 지키듯이 이삭을 돌보았습니다. 다시 말해, 아브라함은 이삭을 곁에 두고 있었지만, 다시는 그를 소유로 여기지 않았습니다.
이것이 우리가 세상의 것들에 대해 가져야 할 태도입니다. 우리는 그것들을 갖고, 사용할 수는 있습니다. 하지만 그 어떤 것에도 집착해서는 안 됩니다. 우리가 '내 것'이라고 여기는 모든 것은, 이미 제단 위에 올려져 하나님께 온전히 드려져야 합니다. 우리는 아무것도 소유해서는 안 됩니다. 그러므로 우리는 제단에서 하나님께서 우리에게 돌려주신 것만을 간직할 수 있으며, 심지어 그런 것들조차도 청지기로서만 간직해야 합니다. 그래야만 진정으로 하나님을 예배할 수 있습니다. 이것이 그리스도-생명의 영광으로 나아가는 길입니다.
이 원칙은 물질적인 것에만 적용되는 것이 아닙니다. 영적인 은사에도 적용됩니다. 우리는 성령의 은사조차도 소유하려는 태도로 붙잡을 수 있습니다. 이삭은 하나님의 선물이 아니었습니까? 그렇다면 왜 아브라함은 그를 붙잡을 수 없었을까요? 이스마엘을 내보내야 했던 것은 이해할 수 있습니다. 그는 약속된 씨가 아니었기 때문입니다. 하지만 이삭의 경우는 달랐습니다. 그는 하나님의 선물이었고, 하나님의 힘으로 태어난 아들이었습니다. 그런데 왜 아브라함은 그마저도 포기해야만 했을까요?
우리도 그렇게 주장할 수 있습니다. 세상의 것들에 대한 애착을 버려야 한다는 것은 이해할 수 있습니다. 하지만 분명히 우리는 이렇게 느낍니다. 하나님께서 친히 우리에게 주신 은사들만큼은 붙잡고 있어도 되지 않겠는가 하고. 그러나 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다.
"아니다. 내가 너희에게 준 영적인 은사까지도 제단 위에 올려놓고 내게 돌려주어라. 그렇지 않으면 그것들이 너희 삶을 가득 채워서, 주는 자 나에 대한 너희의 시야를 흐리게 할 것이다."
하나님께서는 친히 우리에게 주신 성령의 가장 신성한 은사들조차, 그것들에 대한 과도한 집착에서 우리를 건져내기 원하십니다. 그분은 우리가 그분에게서 받은 '이삭들'마저도 제물로 드리고, 그 어느 하나에도 매달리지 않기를 원하십니다. 이것이 바로 많은 신자들이 보지 못한 것이 아닙니까? 그들은 이스마엘은 포기했지만 이삭은 포기하지 않았습니다. 그들은 죄악된 것들을 버렸습니다. 그러나 하나님께서 주신 은사들을 이제는 자신들을 영화롭게 하는 데 사용하고 있습니다 - 마치 아버지의 선물을 가져다가 자기 자신을 위해 쓴 탕자처럼 말입니다.
우리의 시야를 채우는 것은 무엇입니까? 우리의 은사와 사역입니까, 아니면 그것들을 주시는 분인 하나님입니까? 우리는 이 질문을 끊임없이 스스로에게 던져야 합니다. 하나님께서 우리에게 많은 복을 주시고 우리를 크게 사용하실 때 우리는 가장 큰 위험에 처하게 됩니다. 그러한 때에는 하나님에 대한 분명한 시야(통찰력)를 잃어버리기 매우 쉽기 때문입니다. 우리는 모리아 산의 제단으로 끊임없이 돌아가 하나님께 우리의 모든 것을 반복해서 드려야 합니다.
참된 예배는 주시는 분인 하나님께서 우리의 마음과 시야를 채우실 때 비로소 시작됩니다. 그때서야 우리는 그분의 은사를 안전하게 사용할 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 하나님의 은사를 남용하고 이기적인 목적으로 더럽히게 될 것입니다. 오늘날 성령의 은사가 오용되는 이유가 바로 이것이 아닙니까?
우리에게 모든 대가를 치르게 하는 것
하나님께서 아브라함에게 이삭을 요구하셨을 때, 그의 헌신은 시험대에 올랐습니다. 만약 하나님께서 아브라함에게 양 1만 마리나 숫양 5천 마리를 요구하셨다면, 아브라함은 더 쉽게 제물로 바칠 수 있었을 것입니다. 그러나 이삭 한 사람은 그에게 모든 것을 바치게 하는 것이었고, 그는 하나님께서 요구하신 것에 미치지 않는 것은 아무것도 바치지 않기로 결심했습니다. 아브라함은 훗날 다윗이 했던 말을, 이미 할 수 있었습니다.
"나는 내가 아무런 대가도 치르지 않은 것을 나의 하나님께 결코 드리지 않겠습니다"(사무엘하 24:24).
그렇습니다. 참된 예배는 우리에게 모든 대가를 치르게 하는 것을 하나님께 드리는 것을 포함합니다.
흥미롭게도, 바로 이 장소(아브라함이 모리아 산에서 이삭을 제물로 바쳤던 곳)에서, 다윗이 위에서 인용한 말을 했습니다(아라우나의 타작마당이 이곳에 있었습니다). 또한 주님께서는 천 년 후에 바로 이곳에 그분의 성전을 세우시기로 정하셨습니다(역대하 3:1). 하나님께서는 자신의 두 종(아브라함과 다윗)이 값비싼 제물을 바쳤던 바로 그곳에 그분의 집이 세워지도록 정하셨습니다. 하늘에서 불이 내려온 곳, 하나님의 영광이 나타난 곳이 바로 그곳이었습니다(역대하 7:1). 오늘날에도 마찬가지입니다. 하나님께서는 기꺼이 자신을 부인하고 자기에게 모든 대가를 요구하는 것을 그분께 드리려는 남자와 여자를 찾으시는 곳에서 참된 교회를 세우시고, 그분의 능력과 영광을 나타내십니다.
우리의 기독교 신앙은 우리에게 어떤 대가를 치르게 하고 있습니까?
하나님을 섬기는 일이 시간, 돈, 에너지를 들이지 않아도 되는 쉽고 값싼 일입니까?
우리의 기도는 우리에게 어떤 대가를 치르게 하고 있습니까?
하나님을 위해 기꺼이 바칠 희생에 한계를 두었습니까?
우리는 쉬움과 편안함을 추구합니까?
그렇지 않다면, 어떻게 하나님의 불이 우리에게 임하고 하나님의 영광이 우리 삶에 나타나기를 기대할 수 있겠습니까? 스스로를 속이지 맙시다. 성령의 충만함은 오직 온 마음을 다해 자신을 하나님께 온전히 내어드릴 때에만 가능합니다.
십자가의 길은 고통스럽습니다. 아브라함이 자신의 아들을 직접 죽여야 한다는 생각을 했을 때 얼마나 고통스러웠겠습니까? 우리가 하나님을 위해 택한 입장 때문에 자녀들이 고통받는 모습을 보는 것은 우리에게 쉬운 일이 아닙니다. 그것은 매우 큰 대가를 치르게 할 수 있습니다. 그러나 우리가 그러한 고통조차 기꺼이 감수하려 한다면, 우리는 복된 사람들입니다. 하나님은 누구에게도 빚지시는 분이 아닙니다. 우리가 그분을 존귀하게 하면 그분도 분명히 우리를 존귀하게 하시며; 이삭이 아브라함의 발자취를 따랐던 것처럼 우리 자녀들도 하나님을 따르는 삶을 살게 될 것입니다. 이삭이 제단에 묶여 죽임을 당하기를 기꺼이 받아들인 것은 아버지의 하나님에 대한 이삭의 헌신을 보여주는 것이었습니다. 이삭은 건장하고 건강한 젊은이였고, 그의 나이 든 아버지는 이삭이 원하지 않았다면 결코 그를 제단에 묶을 수 없었을 것입니다. 그러나 이삭은 아버지의 삶에서 하나님의 실재를 보았기에 하나님께서 원하시는 것이라면 무엇이든 기꺼이 복종하고자 했습니다. 우리는 여기서 아브라함의 하나님에 대한 헌신만큼이나 이삭의 헌신을 볼 수 있습니다. 그리고 주님께서 아브라함에게 "자기 자녀들과 집안사람들에게 명하여 여호와의 도를 지키게 할 것이다(창세기 18:19)"라고 하신 말씀이 얼마나 그대로 되었는지 우리는 보게 됩니다.
반면, 많은 신자들이 자녀들에게 어떤 물질적 유익을 주기 위해, 자신들이 지켜 오던 높은 기준을 낮추고 그리스도인으로서의 원칙을 타협해 왔지만, 그 결과 자라난 자녀들이 부모의 마음을 아프게 하며 세상을 위해 살아가는 모습을 보게 되었을 뿐입니다. 아, 이 얼마나 비극적인 일입니까!
하늘의 가장 큰 상급은 아브라함의 발자취를 따라, 그처럼 어떤 대가를 치르더라도 하나님께 아무것도 아끼지 않은 사람들을 위해 예비되어 있습니다.
공산당이 중국을 장악하기 전에, 선교사로 갔던 젊은 미국인 부부의 이야기를 들은 적이 있습니다. 그들은 선교부에 아직 복음이 전해지지 않은 미전도 지역을 배정해 달라고 요청했습니다. 그래서 그들은 티베트 근처 내륙의 작은 마을로 파견되었습니다. 그들은 그곳에서 몇 년 동안 충실히 사역했지만, 단 한 사람도 구원받지 못했습니다. 그러던 중 하나님께서 그들에게 딸을 선물로 주셨습니다. 딸이 자라면서, 그들은 눈앞에서 기적이 일어나는 것을 목격했습니다. 그들은 어린 딸에게 지역 언어로 성경 구절과 찬송가를 가르쳤고, 딸은 함께 놀던 아이들에게 그것들을 가르쳤습니다. 그 아이들은 집으로 돌아가 부모에게 그 구절들을 가르쳤습니다. 얼마 지나지 않아 한 사람이 그리스도를 영접하게 되었습니다.
이 선교사 부부는 휴가 없이 그곳에서 14년을 더(총 21년) 보내며 사역했고, 그 기간 동안 일곱 명의 영혼을 구원했습니다. (하나님은 사람처럼 통계로 성공을 측정하지 않으십니다. 이 부부는 21년 동안 여덟 명의 영혼에게 영원한 생명의 길을 보여주기 위해 헌신했습니다. 그리스도께서 재림하실 때 그들의 상은 분명 클 것입니다.) 21년이 끝나갈 무렵, 어느 날 아버지는 14살 된 딸의 손에 반점이 있는 것을 발견했습니다. 딸을 병원에 데려가 보니 나병에 걸렸다는 진단을 받았습니다. 하나님에 대한 헌신과 그분의 부르심 때문에 딸이 고통받아야 한다는 생각에 부모는 가슴이 찢어졌습니다. 어머니와 딸은 딸의 치료를 위해 미국으로 돌아갔지만, 아버지는 중국에 남았습니다. 가족과 함께 미국으로 돌아가지 않은 이유를 묻자 그는 이렇게 대답했습니다. "가족과 함께 고국으로 돌아가고 싶었습니다. 하지만 제가 있는 선교지에는 가르침과 양육이 필요한 여덟 명의 영혼이 있습니다. 다른 사람이 저를 대신한다면 그들이 그를 신뢰하기까지는 몇 년이 걸릴 것입니다. 그래서 저는 그들에게 돌아가야 한다고 생각합니다." 그 가족은 하나님을 섬기기 위해 가진 모든 것을 바쳤습니다.
많은 신자들이 가진 것은 많지만, 하나님께 드리는 것은 너무나 적습니다. 그러나 가진 것은 적지만, 많이 드리는 소수의 사람들이 있습니다. 하나님은 바로 이 작지만 신실한 남은 자들을 통해 그분의 교회를 세우십니다. 하나님의 나라는 화려한 겉모습으로 임하는 것이 아니라, 그 선교사와 같은 하나님의 사람들을 통해 임합니다. 이들 중 일부는 이 세상에서는 잘 알려지지 않았을지 모릅니다. 그러나 그들은 영원에서는 별처럼 빛날 것입니다.
사도 바울은 다소의 부유한 사업가 집안에서 태어났습니다. 다메섹 도상에서 구원을 받았을 때, 그는 쉬운 삶을 선택할 수도 있었습니다. 다소에서 기독교 사업가로서 편안한 삶에 정착할 수도 있었습니다. 하지만 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그는 하나님을 섬기기 위해 나섰고 고난을 견뎌냈습니다. 그는 등에 195대의 채찍질을 당했고, 돌에 맞아 죽을 뻔했으며, 배가 난파되는 고난을 겪었고, 하나님을 섬기는 동안 수많은 위험에 직면했습니다. 우리가 바울에게 왜 그 모든 고난을 견뎌냈는지 묻는다면, 그는 이렇게 대답할 것입니다.
"주님께 제 삶을 바쳤을 때, 저는 아무런 대가도 치르지 않고는 어떤 섬김도 드리지 않겠다고 결심했습니다."
200년 전, 모라비아 형제들은 세계 역사상 가장 위대한 선교 운동 중 하나를 일으켰습니다. 그들 가운데 두 사람은 서인도제도에 있는 노예 식민지에 대해 듣고, 그 섬의 노예들에게 복음을 전하기 위하여, 남은 평생 동안 노예로 팔릴 것을 기꺼이 감수하며 그곳으로 갔습니다. 다른 두 사람은 아프리카에 있는 한 나병 환자촌에 대해 들었습니다. 그곳은 질병이 퍼질까 봐 아무도 들어갔다가 다시 나올 수 없었습니다. 그들은 그 나병 환자촌에 들어가 남은 생애를 보내기로 자원했습니다. 그곳의 환자들에게 그리스도를 전하기 위해서였습니다. 모라비아 형제들의 좌우명은 "죽임당한 어린양께서 그 고난에 대한 상급을 받으시게 하자"이었습니다. 그들은 자신들의 모든 것을 대가로 치러 하나님께 드림으로써, 하나님을 예배하는 것이 무엇인지를 분명히 알고 있었습니다.
이런 사람들과 비교할 때, 우리의 삶과 수고는 얼마나 얕고 피상적인지 모릅니다. 하나님을 섬기기 위해 우리는 돈과 안락함과 명성과 명예와 건강이라는 면에서 과연 얼마나 많은 대가를 치러 왔습니까? 우리의 기독교 신앙이 이 세상이 귀하게 여기는 모든 것을 대가로 치르게 하지 않았다면, 우리는 하나님을 예배한다는 것이 무엇인지 진정으로 알지 못하고 있다는 사실을 깨닫고 있습니까? 온 마음을 다해 하나님을 섬기며, 모든 것을 그분께 내어드리는 사람들만이, 영원토록 후회하지 않을 것입니다. 주님께서는 오늘날 모든 것을 비우고 십자가의 길을 따라 그분을 따를 사람들을 부르십니다.
마가렛 클락슨은 그녀의 찬송가에서 이 도전을 우리에게 너무나 분명하게 제시합니다:
"이와 같이 내가 너희를 보내노라 - 보상 없는 수고로,
보수도 없이, 사랑받지 못하고, 아무도 찾지 않고, 알려지지 않은 채로 섬기고
책망을 견디고, 멸시와 비웃음을 겪게 하노라,
이와 같이 내가 너희를 보내노라 - 오직 나만을 위해 수고하게 하려 함이라
이와 같이 내가 너희를 보내노라 - 외로움과 그리움 속으로,
사랑하는 이들과 익숙한 것들을 갈망하는 굶주린 마음을 안고서,
집과 친척, 친구와 사랑하는 이들을 뒤로한 채,
이와 같이 내가 너희를 보내노라 - 오직 나의 사랑만을 알도록."
이것이 바로 능력의 길입니다. 그리고 많은 사람들이 영적인 능력을 보장해 주는 지름길이나 단번에 얻을 수 있는 체험이 있다고 생각하는 이 시대에, 우리는 이 사실을 다시 한번 상기해야 합니다. 오직 십자가의 길만이 능력의 길입니다. 예수님은 십자가를 향해 가시기로 굳게 결심하셨습니다. 우리는 어떻습니까? 우리는 매일 이 선택에 직면하게 될 것입니다. 만약 우리가 승리하는 삶으로 가는 세 가지 쉬운 단계 같은 것을 찾고 있다면, 성경은 우리에게 해 줄 말이 없습니다. 그러나 우리가 자신을 부인하고 매일 십자가를 지고 예수님을 따르는 대가를 기꺼이 치르려 한다면, 우리는 정말로 우리 삶과 섬김을 위해 우리 위에 머무르는 하나님의 성령의 능력을 알게 될 것입니다.
그리스도께서는 우리에게 "재 대신 아름다움"을 주시기 위해 오셨습니다 - 우리 자기 생명의 재를 그분 자신의 신성한 생명의 아름다움으로 바꾸어 주시기 위함입니다. 우리는 자기 생명의 몇 가지 특징을 살펴보았습니다. 그리고 십자가의 길, 즉 깨어지고 비워지는 길만이 우리 자기 생명의 어둠에서 벗어나 그리스도 생명의 온전한 영광으로 인도할 수 있는 유일한 길임을 알게 되었습니다. 언젠가, 그리스도께서 다시 오셔서 모든 그림자가 사라질 때, 이 길을 걸어온 모든 이들에게 그 영광이 또렷하게 비출 것입니다. 그러나 지금 이 땅에서도 우리의 삶은 그 영광의 일부를 반영할 수 있습니다. 바로 이 때문에 하나님께서는 우리 삶을 충만하게 하시기를 원하시는 성령을 주셨습니다. 그리스도 생명의 아름다움은 성령의 충만함을 통해 우리에게 나타납니다.
성령 충만한 사람의 특징을 살펴보기 전에, 성령과 그분의 사역에 대한 몇 가지 오해를 바로잡을 필요가 있습니다.
성령의 주권
무엇보다도, 우리는 성령께서 주권자이시며 다양한 방식으로 역사하신다는 것을 기억해야 합니다. 예수님께서는 "바람 소리는 들을 수 있으나 어디에서 오는지 어디로 가는지 알 수 없듯이, 성령도 그러하다"라고 말씀하셨습니다(요한복음 3:8 - 리빙 바이블). 우리는 바람의 속도나 방향을 조절할 수 없습니다. 성령도 마찬가지입니다. 그런데도 많은 신자들은 성령을 통제하고 자신들의 규칙과 방식대로 역사하게 할 수 있다고 생각합니다.
삼위일체의 두 번째 위격이 이 땅에 계셨을 때, 바리새인들은 그분을 자신들의 사소한 규칙과 전통으로 묶어두려 했습니다. 그러나 그분은 그들이 만들어 놓은 좁은 틀이나 범주에 갇히기를 거부하셨습니다. 오늘날 복음주의 기독교 안의 바리새인 후손들은 삼위일체의 세 번째 위격이신 성령을 자신들의 전통과 인간적인 이해의 틀 안에서만 활동하도록 묶어두려 하고 있습니다. 그러나 성령께서는 인간이 만든 틀대로 역사하시기를 거부하십니다. 그분은 원하시는 곳으로 바람처럼 부십니다. 우리는 성령께서 역사하시는 소리를 들을 수 있지만, 그분은 우리에게 통제되거나 인도받지 않으십니다. 우리는 그분께서 다른 사람들의 삶에서도 우리 삶에서와 같은 방식으로 역사하셔야 한다고 말할 수 없으며, 과거에 역사하셨던 방식대로 오늘날에도 역사하실 것이라고 기대해서도 안 됩니다. 그렇지 않습니다. 그분은 주권자이십니다. 우리가 할 수 있는 최선은 바람이 부는 방향으로 얼굴을 향하고 그 바람이 우리를 이끌어 가도록 맡기는 것입니다. 성령님은 어떤 교파의 교리적 틀에 갇히지 않으십니다. 우리는 성령님께서 역사하시는 방식에 놀라게 될 것입니다. 오순절 교인이든 아니든 모두 이 사실을 깨달아야 합니다!
성령님은 때때로 회오리바람처럼 자신을 나타나실 수 있습니다. 감정의 깊은 동요와 심지어 육체적인 반응까지 일어날 수 있습니다. 우리는 이것을 기꺼이 받아들여야 합니다. 하나님은 회오리바람 가운데서 욥에게 말씀하셨습니다(욥기 38:1).
그러나 우리는 성령께서 때로는 부드러운 산들바람처럼 불어오실 수도 있다는 사실 또한 기억해야 합니다. 엘리야가 회오리바람 소리를 들었을 때, 하나님은 그 회오리바람 가운데 계시지 않았다고 성경은 말합니다(열왕기상 19:11). 그렇습니다. 모든 감정의 동요가 하나님으로부터 오는 것은 아닙니다. 그러므로 우리는 주의해야 합니다. 하나님께서는 엘리야에게 부드러운 산들바람 가운데서 말씀하셨습니다(열왕기상 19:12).
성령께서 항상 토네이도처럼 불어오시는 것은 아닙니다. 때로는 그렇게 불기도 하지만, 항상 그런 것은 아닙니다. 어떤 사람의 삶에서 한 번 그렇게 하셨다고 해서 모든 사람의 삶에서 항상 회오리바람처럼 불어오실 것이라고 기대해서는 안 됩니다. 마찬가지로, 항상 부드러운 바람처럼 불어오실 것이라고 기대해서도 안 됩니다. 오늘날 우리 교회들에는, 그 안에 그리스도를 욕되게 하는 것들을 뿌리 뽑아 버리기 위해, 성령께서 토네이도처럼 부시는 역사가 필요합니다.
포장지를 선물로 착각해서는 안 됩니다. 성령님 그분 자신이 부활하신 주님께서 교회에 주시는 선물입니다. 성령께서 사람들에게 임하실 때, 할렐루야의 외침, 기쁨의 눈물, 방언의 은사와 함께 임하실 수도 있고, 조용히, 고요하게, 큰 감정의 표출 없이 임하실 수도 있습니다. 사람들의 기질은 각각 다르며, 하나님의 영은 (많은 그리스도인들과 달리) 각 사람의 기질에 맞추어 자신을 조정하실 수 있으십니다. 그러므로 우리가 그분을 받은 것과 동일한 포장으로 다른 이들이 그 선물을 받을 것이라고 기대하는 것은 어리석은 일입니다 - 그 포장이 화려하든 평범하든 말입니다. 선물이 담겨 오는 포장지에만 관심을 보이는 건 아기들뿐입니다. 성숙한 사람들은 선물 자체가 포장보다 더 중요하다는 것을 압니다. 사도 바울은 예수님의 환상을 통해 회심했습니다. 그러나 그는 모든 사람이 구원받기 전에 자신과 같은 환상을 경험해야 한다고 설교하지 않았습니다. 아니요. 그는 선물이 어떤 포장으로 주어지든 내면의 실체가 중요하다는 것을 깨달았습니다. 성령의 충만함도 마찬가지입니다.
성령과 하나님의 말씀
둘째로, 우리는 성령께서 항상 하나님의 말씀에 따라 역사하신다는 것을 기억해야 합니다. 왜냐하면 성령께서 친히 그 말씀을 기록하셨고, 그분은 변하지 않으시기 때문입니다. 우리는 성경 첫 단락에서 이 진리를 볼 수 있습니다. 어둠이 땅을 덮었을 때, 하나님의 영이 그 위에 임하시고 하나님의 말씀이 나와서 "빛이 있으라"고 하셨습니다. 그리고 성령과 그분의 창조적인 말씀이 함께 역사하셔서 어둠 속에 빛을 가져오고, 이전에는 공허하고 형태가 없던 곳에 충만함과 형태를 가져왔습니다(창세기 1:1-3).
새로운 탄생은 우리 안에 하나님의 말씀이 심겨짐으로써(베드로전서 1:23) 그리고 성령의 역사하심으로(디도서 3:5) 이루어집니다. 성화 또한 마찬가지로 우리 삶 속에서 하나님의 말씀과 성령께서 역사하시는 결과입니다(요한복음 17:17과 데살로니가후서 2:13 비교). 이와 마찬가지로, 성령의 충만과 하나님의 말씀으로 채워지는 것은 함께 갑니다. 에베소서 5:18에서 6:9까지와 골로새서 3:15-21을 비교해 보면 이 사실이 분명해집니다. 에베소서에서는, 감사하고 하나님을 찬양하며 그리스도를 닮은 가정 관계 속에서 서로에게 복종하는 것이 성령 충만의 결과라고 말합니다. 반면 골로새서에서는, 바로 이러한 것들이 하나님의 말씀으로 채워질 때 나타나는 결과라고 말합니다.
우리가 균형 잡힌 그리스도인이 되려면 이 진리를 깨달아야 합니다. 증기 기관차가 앞으로 나아가려면 증기뿐만 아니라 철로도 필요합니다. 영적으로 성장하려면 하나님의 성령이라는 증기가 필요하지만, 길을 잃지 않으려면 하나님의 말씀이라는 철로도 필요합니다. 어느 하나가 더 중요한 것이 아닙니다. 둘 다 똑같이 중요합니다. 자신들이 증기로 가득 차 있다고 주장하는 사람들 중에는, 철로를 무시하다가 진흙탕에 빠져 꼼짝 못 하는 사람들이 있습니다. 경험을 중시한 나머지, 모든 것을 하나님의 말씀으로 검증하는 데 소홀했던 이들은 결국 궤도를 이탈했습니다. 마치 탈선한 기관차가 요란하게 경적을 울리듯, 많은 이들이 집회에서 큰 소리를 내고 떠들지만, 그들의 삶에는 영적인 진보, 즉 그리스도를 닮아가는 성장이 전혀 없습니다.
반대로 정반대의 극단을 택한 이들도 있습니다. 비록 철로 위에 머물러 있기는 하지만, 기관차에 증기가 가득 차 있어야 한다는 필요를 경시했거나 (혹은 증기가 가득 차지 않았는데도 가득 차 있다고 착각해), 결국 그들 역시 꼼짝 못하게 되어 버렸습니다. 그들은 하나님의 말씀의 중요성을 강조하며, 그 말씀의 모든 세부 사항까지도 철저하게 지키려고 합니다. 그들은 계속해서 철로를 감탄하며 바라보고 닦고 있습니다. 하지만 그들은 자신들이 성령으로 충만해야 한다는 사실을 깨닫지 못합니다. 그들은 교리 면에서는 근본주의적입니다 - 철로는 완벽하게 곧습니다 - 하지만 기관차를 움직일 증기는 없습니다. 그들은 교리에서는 완전히 옳지만(dead right), 그들은 또한 죽어 있으면서도 옳은 상태입니다(dead and right)!
우리의 제한된 지식
셋째로, 우리 중 가장 훌륭한 사람조차도 성령님과 그분의 사역에 대한 모든 것을 알지 못한다는 사실을 인식해야 합니다. 어떤 그리스도인들은 성령과 관련된 모든 것에 대해 자신들이 모든 답을 가지고 있다는 인상을 줍니다. 그들은 이 주제에 관한 성경적 가르침을 분석해서 모든 구절을 틀에 맞춰 깔끔하게 분류해 놓았습니다. 저는 그런 사람들을 몹시 경계합니다. 왜냐하면 그들이 틀렸다는 것을 알기 때문입니다. 우리는 모든 것을 알지 못합니다. 우리는 부분적으로만 알고 있으며, 특히 성령님의 사역에 관해서는 더욱 그렇습니다(고린도전서 13:9,12 참조). 우리는, 유한하고 죄 많은 우리의 생각으로는 성령 하나님의 위대하심과 광대하심을 온전히 이해할 수 없다는 것을 인정해야 합니다.
A.W. 토저는 성경에서 가장 심오한 말씀은 "오 주 하나님이시여, 주께서는 아십니다"(에스겔 37:3)라고 말했습니다. 우리는 모두 하나님의 일에 대한 이해에 있어서 결국 이렇게 말해야 하는 지점에 도달하게 됩니다.
"주 하나님, 저는 이 정도는 알지만, 그 너머에는 제가 모르는 것이 너무나 많습니다. 저는 진리의 변두리밖에 알지 못합니다."
욥이 말했듯이,
"이것들은 그분의 길의 가장자리에 불과합니다... 우리가 그분에 대하여 얼마나 작은 속삭임만을 듣고 있는가! 하물며 그분의 권능의 천둥소리는 누가 이해할 수 있겠는가!" (욥기 26:14 - ASV)
이러한 태도는 성경이 명확한 지침을 주지 않는 성령에 관한 문제들에 있어서, 우리를 많은 육적인 독단주의로부터 구해 줄 것입니다. 또한 이는 성령의 사역에 대해 우리와 의견이 일치하지 않는 다른 신자들에 대한 관용심을 더욱 키워줄 것입니다. 그들이 틀릴 수도 있지만, 우리도 틀릴 수 있습니다! 성경에 명확하게 계시된 것만이 우리의 교훈을 위한 것입니다. 그 이상은 추측해서는 안 됩니다(신명기 29:29).
지름길은 없다
넷째로, 성령 충만한 삶에는 지름길(성공을 보장하는 쉬운 공식)이 없다는 것을 기억하십시오. 오늘날은 버튼 하나로 힘든 육체노동을 대체하고, 사람들이 전반적으로 쉽고 편안한 삶의 철학을 받아들인 시대입니다. 그래서 그리스도인들은 무의식적으로 이러한 태도를 영적인 문제에도 적용하기 쉽습니다. 그 결과, 성령으로 충만해지는 간단한 공식이 있을 거라고 생각하게 됩니다. "이 세 단계를 따르라 - 그러면 보라, 당신은 성령으로 충만해진다!" 하지만 성경에는 그런 공식이 없습니다. 우리는 성령께서 사람의 삶 속에서 역사하시는 방식을 일련의 공식으로 축소하려는 시도를 경계해야 합니다. 성령의 충만함은 기계적인 문제가 아니라 생명의 문제이며, 영적인 생명은 공식으로 표현될 수 없습니다.
성령으로 충만하다고 자랑하지 마십시오 .
다섯째로, 신약성경 전체에서 주목해야 할 사실은 어떤 사람들은 '성령으로 충만하다'고 언급되지만(사도행전 6:5; 11:24), 그 누구도 자신이 성령으로 충만하다고 증언한 적이 없다는 것입니다.
지금 제가 언급하는 것은 성령으로 충만해지는 최초의 경험인, 성령 세례(또는 일부 구절에서 '성령을 받는 것'이라고도 함)가 아닙니다. 이 점에 관하여, 사도들은 모든 신자가 성령을 받았는지 받지 않았는지에 대해 분명한 고백을 가지고 있기를 기대했습니다(사도행전 19:2 및 갈라디아서 3:2 참조).
그러나 에베소서 5:18에서, 바울은 (이미 성령 세례를 받은) 에베소 그리스도인들에게 "성령으로 충만함을 받으라"(직역)고 권면했습니다 - 다시 말해, 성령으로 끊임없이 충만한 상태를 유지하라는 것입니다. 성령 안에서 이러한 지속적인 충만함 속에서 살아가는 사람들만이 진정으로 "성령 충만한 사람"이라고 불릴 수 있습니다. 하지만 이는 다른 사람들이 알아차려야 할 것이지, 우리가 직접 증언할 필요는 없습니다. 모세의 얼굴이 하나님의 영광으로 빛났을 때, 다른 사람들은 그것을 보았지만, 모세 자신은 그것을 알지 못했습니다(출애굽기 34:29,30).
성령 충만이란 그리스도의 영으로 충만하는 것을 의미합니다; 그리고 우리의 성품에서 그리스도를 닮아가는 열매를 통해 다른 사람들은 우리가 성령으로 충만하다는 것을 알게 될 것입니다. 우리가 굳이 이것에 대해 증언할 필요는 없습니다. 우리의 삶이 말보다 더 큰 증거가 될 것이기 때문입니다.
바울의 본
성령으로 충만한 삶을 바울이 갈라디아서 2:20에서 "나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사십니다."라고 말한 것보다 더 명확하게 묘사한 것은 없을 것입니다. 성령 충만의 목적이 우리 안에 예수님의 생명을 재생시키는 것이 아니라면 무엇이겠습니까? 그러므로 우리의 자기 생명이 십자가에 못 박히고 그리스도의 생명이 우리 안에 나타나는 정도가, 우리가 성령으로 충만한 정도의 진정한 척도입니다.
바울은 갈라디아 그리스도인들에게 "형제들아, 내가 너희에게 간청하노니, 나와 같이 되라"(갈라디아서 4:12)고 말했습니다. 그는 다른 사람들에게 자신의 본을 따르라고 권할 수 있는 사람이었습니다. 그는 "나를 보지 말고, 그리스도를 보십시오"라고 말할 필요가 없었습니다. 그는 다른 사람들에게 자신의 삶의 본을 보고 자신이 그리스도를 따랐던 것처럼 자신을 따르라고 거듭 촉구했습니다(고린도전서 4:16; 11:1; 빌립보서 3:17 참조). 그는 너무나 만족스러운 그리스도인의 경험을 했기에, 쇠사슬에 묶여 있을 때조차도, 아그립바 왕에게 "왕이시여, 당신이 세상에서 가진 모든 것에도 불구하고, 나는 왕께서 (영적으로) 나와 같이 되기를 간절히 바랍니다."라고 말할 수 있었습니다(사도행전 26:29). 그는 자랑하는 것이 아니었습니다. 그는 다른 곳에서 "하나님의 은혜로, 나는 지금의 내가 되었습니다"라고 말했기 때문입니다(고린도전서 15:10).
이제 사도 바울의 삶과 사역을 통해 그리스도 생명의 특징들을 살펴보겠습니다. 우리는 바울이 자신의 삶과 섬김을 설명하면서, 바로 이 동일한 표현인 "I am(나는 ~이다)"를 사용한 성경의 여덟 구절을 살펴볼 것입니다.
먼저 성령 충만한 섬김의 특징들을 살펴보고, 그 다음에는 성령 충만한 삶의 특징들을 살펴보겠습니다.
성령 충만한 섬김
사도 바울의 말씀에서 성령 충만한 섬김에 관한 네 가지를 말씀드리고자 합니다.
사랑의 노예
첫째, 성령 충만한 섬김은 사랑의 노예의 섬김입니다. 사도행전 27:23에서, 바울은 "내가 속한 분이시며 내가 섬기는 하나님"라고 말합니다. 그는 하나님께 사랑의 노예였습니다. 그는 자신의 삶에 대한 어떤 권리도 보유하지 않았습니다. 그는 모든 것을 그의 주인에게 드렸습니다.
우리의 헌신에 대한 유일한 합당한 근거는, 우리가 무엇보다도 전적으로 하나님께 속해 있다는 사실을 인정하는 데 있습니다. 하나님께서 우리를 위해 행하신 일에 대한 감사함으로 그분께 우리 자신을 드리는 것은 그 자체로 선한 일이지만, 그리스도인 헌신의 진정한 근거는 아닙니다. 그리스도에 대한 사랑은 주님을 섬기는 일에 있어 우리를 움직이는 동기가 될 수 있습니다. 그러나 우리가 하나님께 우리의 삶을 바쳐야 할 근거는, 하나님께서 십자가에서 우리를 사셨다는 사실입니다. 그러므로 우리는 이제 하나님의 소유이며, 우리 자신에 대한 권리가 없습니다. 옛날 노예들이 주인을 섬겼던 주된 이유는 주인을 사랑해서가 아니라, 주인의 소유물이었기 때문입니다!
그러므로, 사람이 자신의 삶 전체를 하나님께 바친다고 해서 하나님께 큰 호의를 베푸는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 오히려 자신이 하나님에게서 훔쳤던 것을 돌려드리는 것일 뿐입니다. 만약 내가 누군가의 돈을 훔치고, 나중에 죄를 깨달아, 그 돈을 돌려준다면, 그것은 결코 그 사람에게 호의를 베푸는 것이 아닐 것입니다. 저는 회개한 도둑으로서 그에게 가는 것입니다. 그리고 그것이 우리가 하나님께 우리 생명을 드릴 때 그분께 나아갈 수 있는 유일하게 합당한 태도입니다. 하나님께서 우리를 사셨습니다. 우리가 그 사실을 깨달을 때, 우리는 헌신의 유일한 합당한 근거에 도달합니다.
바울은 주님의 사랑의 노예였습니다. 섬김의 일곱째 해에 자유를 얻을 수 있었으나 주인을 사랑하여 그 섬김을 계속하기로 선택한 히브리 종처럼(출애굽기 21:1-6), 바울은 그의 주님을 섬겼습니다. 그는 품삯을 받고 일하는 고용된 종이 아니라, 자기 자신의 어떤 권리도 없이 섬기는 사람이었습니다. 사랑의 노예의 섬김은 다음 시에서 누군가에 의해 아름답게 요약되어 있습니다:
"나는 그저 노예일 뿐!
내 자신의 자유란 없으니, 사소한 것조차 선택할 수 없네 - 내 길조차도.
나는 노예라네!
주인의 명령을 따르도록 묶여 있네 - 주인은 밤낮을 가리지 않고 나를 부를 수 있지.
하인이었다면, 품삯을 요구할 수 있었을 텐데 - 어쨌든, 가끔은 자유를 누릴 수도 있었을 테지.
그러나 나는 사들여졌다네 - 주인이 나를 위해 지불한 대가는 피였으니,
나는 이제 그의 노예요 - 영원히 그럴 것이다.
주인은 나를 여기로 데려가고, 저기로 데려가며, 무엇을 할지 지시하네;
나는 그저 순종할 뿐, 그게 다요 - 나도 그분을 신뢰한다오!"
이것이 바로 사랑의 종이 된다는 의미입니다.
하나님은 그분께 온전히 순종하여, 하나님을 위해 자기가 해야 한다고 느끼는 일을 바쁘게 하는 것이 아니라, 언제나 하나님께서 그들에게 무엇을 하기를 원하시는지를 보려고 그분을 바라보는 사람들을 찾고 계십니다. 노예는 제 마음대로 행동하며 돌아다니지 않습니다. 그렇지 않습니다. 노예는 주인에게 "주인님, 제가 무엇을 해야 합니까?"라고 묻고, 주인이 시키는 대로 합니다. 성경은 "종에게 가장 중요한 것은 주인이 시키는 대로 하는 것입니다"라고 말합니다(고린도전서 4:2 - LB).
어떤 사람이 아름답게 표현했듯이, 주님께서 찾으시는 사람은 바로 이런 사람입니다:
"나는 내 손짓과 시선을 기다리며 지켜볼 이를 찾노라;
내가 주는 일을 내 방식대로 행하는 사람,
내가 주지 않는 일은 지나가는 사람.
오, 이런 자를 찾을 때 내게 얼마나 큰 기쁨이 되는가!
내 모든 뜻을 행할 자 -
자기 주인의 생각을 살피는 데 마음을 둔 사람을."
"내가 사람을 찾았으나, 찾지 못하였도다." 주님께서 말씀하셨습니다(에스겔 22:30).
오늘날에도 주님은 사랑의 노예들을 찾고 계십니다. 그러나 그런 자는 너무나 적습니다.
복음 전파에 대한 열정-감정적인 흥분이 아닌
둘째로, 성령 충만한 섬김은, 다른 사람들에게 진 빚을 인식하는 섬김입니다. 바울은 "나는 그리스인(문명인)과 야만인(비문명인)에게 빚진 자입니다."라고 말했습니다(로마서 1:14). 하나님께서는 우리에게 세상과 나눌 보물을 주셨습니다. 우리는 우체국 직원과 같아서, 거액의 돈을 여러 사람에게 우편환으로 전달하도록 위임 받았습니다. 그런 직원은 각 사람에게 지급해야 할 몫을 다 전달할 때까지 그들에게 빚을 지고 있는 것입니다. 그가 수천 달러를 가지고 있을지라도, 그 돈은 한 푼도 자기 것이 아닙니다. 그는 많은 사람에게 빚진 사람입니다.
사도 바울은 하나님께서 자신에게 복음의 메시지를 맡기셨을 때 이와 비슷한 빚이 있음을 인식했습니다. 그는 그것을 반드시 전해야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 그가 구원의 메시지를 전할 때까지 다른 사람들에게 빚을 지고 있다는 것도 알았습니다. 25년 동안 복음을 전파한 후에도, 바울은 여전히 "나는 빚진 자입니다"라고 말하며, 로마 사람들에게 진 빚을 갚기 위해 로마에 갈 준비가 되어 있다고 로마의 그리스도인들에게 말합니다. 로마서 1:14-16에서 바울이 세 번이나 "나는 ~입니다(I am)"라고 말하는 것을 주목하십시오:
"나는 빚진 자입니다...
나는 준비되어 있습니다...
나는 복음을 전하는 것을 부끄러워하지 않습니다."
성령 충만한 섬김은 외향적입니다. 다른 사람들에게 진 빚을 인식하고, 언제든 가서 그 빚을 갚을 준비가 되어 있습니다. 성령의 충만함과 그리스도 생명의 아름다움에 대한 증거는 전율을 일으키는 감정적 경험에서가 아니라, (F.C. 더럼 여사가 참으로 훌륭하게 표현했듯이) 마음속에서 우러나오는 열정에서 드러납니다.
"나는 주의 종, 주의 노예니; 이제 더 이상
내 안에 솟구치는 이 강렬한 열망에서 벗어날 수 없으리니,
민족에서 민족으로, 해안에서 해안으로
인간의 죄 사함의 기쁜 소식을 전하려는 그 열망 말입니다.
내게 사람들의 영혼을 주소서, 그렇지 않으면 나는 죽겠습니다.
대가를 따지지 않는 사랑을 내게 주소서.
모든 장벽을 뛰어넘는 믿음을 주소서.
잃어버린 영혼들을 집으로 데려오는 기쁨을 주소서."
성령 충만한 섬김은 복음 전파에 대한 열정으로 가득 차 있으며, 끊임없이 외부로 향합니다. 자신의 만족이 아니라 다른 사람들의 필요를 염려합니다. 그리스도 자신은 단 한 순간도 자기 자신의 만족을 쫓으신 적이 없습니다(로마서 15:3).
오늘날 강조해야 할 것은 성령의 충만과 그분의 은사는 우리의 감정적 만족을 위해 주어진 것이 아니라는 점입니다. 더욱이 그러한 은사들은 과시를 위해서도 주어지는 것이 아닙니다. A.W. 토저는 "자기 과시는 유치원에서나 볼 수 있는 것"이라고 말했습니다. 하나님은 우리가 영적으로 성숙하기를 원하시며, 그렇게 될 때, 우리의 열정은 감정주의나 과시적인 것이 아니라 복음 전하는 방향으로 나타날 것입니다.
E.L. 캐텔은 그의 저서 『거룩함의 영』에서 감정주의의 위험성을 몇 가지 언급합니다 - 하나님 대신 감정적 흥분을 추구하는 것, 부정적인 증거, 에너지 낭비, 그리고 거짓된 거룩함 등이 그것입니다.
감정주의에 치우친 사람들은 보통 찬양과 기도의 감정적 열기가 특정 수준에 도달하고 소리가 일정 데시벨에 이를 때에만 모임에 성령이 임재한다고 생각합니다! 이는 믿음이 아닌 느낌에 따라 사는 것이며, 하나님이 아닌 감정을 숭배하는 것입니다. 하나님은 우리의 영 안에 거하시지 감정 속에 거하시지 않습니다.
감정주의는 우리가 주변 세상에 전하는 우리의 증언을 방해할 수도 있습니다. 바울은, 불신자들이 감정적인 교회 모임(모두가 방언을 하는 모임)에 오면 그들을 모두 미쳤다고 생각할 것이라고 경고합니다(고린도전서 14:23). 하나님은 질서의 하나님이시지, 혼란의 하나님이 아니십니다(고린도전서 14:33).
감정적인 그리스도인들은 다른 사람들이 자신들의 열광적인 행동을 성령의 나타남으로 받아들이지 않는다는 이유만으로 그들을 영적이지 않다고 단정 짓곤 합니다. 캐텔은 "은혜는 고난과 괴로움을 받아들이지만, 결코 남을 괴롭히지는 않는다"고 말했습니다.
감정주의는 또한 매우 자주 섬김의 대체물이 됩니다. 우리는 다른 사람들을 돕는 대신, 모임에서 그저 우리의 "감정적 고조"를 계속 즐기기만 할 수 있습니다! 우리의 에너지는 예수님께서 성령으로 충만하셨을 때처럼 "두루 다니며 선을 행하고 사람들을 사탄의 속박에서 해방시키는 것"에 집중되어야 하며(사도행전 10:38), 우리의 감정을 만족시키는 데 쓰여서는 안 됩니다.
가짜 감정적 "전율"은 우리의 영적 상태에 대해서도 우리를 속일 수 있습니다. 만약 당신이 아내나 다른 사람에게 잘못을 저질렀다면, 하나님께서는 하나님과의 교제를 회복하기 전에 먼저 그 사람에게 사과하기를 원하십니다. 하지만 사탄은 고조된 감정적 모임이나 "방언으로의 해방감"을 통해 기분 좋은 느낌을 주어, 근본적인 문제가 해결되지 않았음에도 불구하고 하나님과 교제하고 있다고 착각하게 만들 수 있습니다. 방언을 하는 것이 더 흥미로울 수는 있습니다. 그러나 하나님께서는 당신이 먼저 상처받은 사람에게 용서를 구하는 겸손한 단계를 밟기를 기대하십니다. 그렇지 않으면 사탄은 허황된 거룩함으로 우리를 속인 것입니다.
저는 우리의 감정이나 진정한 방언의 은사를 폄하하려는 것이 아닙니다. 하나님께서는 우리의 감정을 창조하셨고, 우리가 죽은 돌처럼 되기를 원하지 않으십니다. 또한 교회에 방언의 은사를 주신 분도 바로 그분이시며, 그 은사 역시 그에 맞는 자리가 있습니다. 그러나 성령 충만한 섬김은 항상 외향적이며, 타인에 대한 빚을 생각하고, 감정적인 영역에서의 경험에만 만족하는 것이 아님을 결코 잊지 말아야 합니다
두 가지 중요한 사실을 기억해야 합니다:
1. 감정적으로 긴장된 모임에서 얻은 어떤 경험이든 자기가 만들어낸 것일 수 있으며, 전혀 하나님으로부터 온 것이 아닐 수도 있습니다.
2. 자신을 제어하지 못하게 만드는 경험은 성령으로부터 온 것이 아닙니다. 성령의 열매는 절제이기 때문입니다(갈라디아서 5:22,23).
하나님은 우리가 느낌(감정)에 의존하여 살기를 원하지 않으십니다. 믿음으로 살기를 원하십니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 때때로 우리가 영적으로 메마르도록 허락하십니다. 이러한 메마름의 느낌은 항상 우리 삶의 죄를 나타내는 것은 아닙니다. 그것은 종종 하나님께서 우리를 느낌에 대한 의존에서 벗어나게 하시려는 시도입니다.
이 시대에 우리는 조심스럽게 걸어야 합니다. 마귀가 거짓 은사와 감정을 지나치게 강조하는 것을 통해 많은 사람들을 잘못된 길로 이끌고 있기 때문입니다. 사탄의 올가미에서 벗어나고 싶다면, 그리스도 생명의 아름다움은 다른 사람들을 축복하고자 하는 삶에서 드러난다는 것을 기억해야 합니다. 예수님은 자신을 위해 아무것도 바라지 않고, 오직 다른 사람들을 축복하기 위해 하늘에서 이 땅으로 오셨습니다.
인간의 부족함
셋째로, 성령 충만한 섬김은 인간의 부족함을 의식하는 섬김입니다. 고린도후서 10:1에서 바울이 "나는 여러분 가운데서 비천한 사람입니다"라고 말한 것을 주목해 보십시오. 다시 말해, "나는 눈에 띄는 인물이 아닙니다"라는 뜻입니다.
전승에 따르면 사도 바울은 키가 약 147cm에 불과했고 대머리였습니다. 그는 매부리코였으며 아마도 안구 질환을 앓았을 것입니다. 그는 분명 영화배우 같은 매력을 가진 사람이 아니었습니다. 그의 수고의 성공은 어떤 인간적인 요소에도 달려 있지 않았습니다. 그의 외모나 말솜씨는 특별히 인상적인 것이 없었기 때문입니다.
바울은 고린도 교인들에게 자신의 설교에 대해 "나는 두려움과 많은 떨림 가운데 여러분과 함께 있었습니다"라고 썼습니다(고린도전서 2:3). 그는 설교할 때, 자신을 통해 흐르는 하나님의 능력보다는 자신의 연약함을 의식했습니다. 이것은 성령 충만한 섬김입니다 - 바울의 설교로 이방 도시 고린도에 교회가 세워졌다는 사실을 기억하십시오.
하나님의 영이 사람을 통해 말씀하실 때, 그 사람은 자신이 하나님의 대변자라는 사실을 보통 의식하지 못합니다. 저는, 강단에 서서 하나님이 자신들을 통해 말씀하신다고 확신하는 사람들(그리고 그들의 선언 앞에 "주께서 이렇게 말씀하시니라..."라고 붙이는 사람들)을 항상 경계합니다. 그런 사람들에 대한 나의 경험은 하나님께서 그들을 통해 단 한 번도 말씀하신 적이 없다는 것입니다. 그들은 단지 자신들이 예언자적 목소리를 내는 존재라는 자만한 생각을 품었을 뿐입니다. 하나님이 말씀하시는 통로가 되는 사람은 대개 그 사실을 전혀 의식하지 못합니다. 사도 바울은 그의 서신 중 하나에서 "내가 이 말을 하는 것은 하나님의 영으로 말미암아 너희에게 권면하는 것이라고 생각한다"라고 말합니다(고린도전서 7:40 - 리빙 바이블). 그는 하나님이 자신을 통해 말씀하시는지 확신하지 못했습니다. 그러나 우리는 하나님께서 바울을 통해 말씀하셨다는 것을 압니다. 하나님께서 영감으로 주신 성경에 그것을 포함하셨기 때문입니다. 하지만 바울 자신도 그것을 알지 못했습니다.
네, 성령 충만한 섬김은 인간의 부족함을 의식하는 섬김입니다. 바울이 말했듯이, "내가 약할 때에, 비로소 강합니다"(고린도후서 12:10). 성령으로 충만한 하나님의 종은 비유 속 사람처럼 하나님께 거듭 나아가며 이렇게 말합니다. "나는 다른 이들에게 줄 것이 아무것도 없습니다. 생명의 빵을 저에게 주십시오"(누가복음 11:5-8). 주님의 종은 자신의 부족함을 끊임없이 의식합니다.
성령으로 충만한 섬김에 대해 잘못된 생각을 가지지 맙시다. 그것은 하나님의 능력을 크게 의식하는 것이 아니라, 오히려 자신의 두려움과 불확실함을 깊이 느끼는 상태입니다. 모든 수고가 끝난 후 오랜 시간이 지나서야, 돌이켜보면, 하나님께서 정말로 우리를 통해 역사하셨다는 확신을 얻게 될 것입니다.
우리의 부르심을 완수하기
넷째로, 성령으로 충만한 섬김은 하나님께서 주신 특정한 부르심을 완수하는 섬김입니다. 골로새서 1:23, 25에서, 바울은 "나는 일꾼이 되었다"라고 말하고, 디모데전서 2:7에서는 "나는 사도로 임명을 받았다"라고 말합니다. 바울은 어떤 사람에 의해서가 아니라, 구세주의 못 박힌 손에 의해 임명되었습니다. 바울을 사도로 부르신 분은 하나님이셨습니다. 골로새서 1:25에서, 그는 이 부르심이 자신에게 주어졌다고 말합니다. 이는 하나님의 선물이었으며, 그가 성취하거나 얻어낸 것이 아니었습니다. 같은 구절에서 바울은 이 부르심이 다른 사람들을 섬기기 위해 주어진 것이라고 말합니다. 그것은 교회를 세우는 일을 위해 하나님께서 바울에게 맡기신 청지기 직분이었습니다.
하나님께서는 우리 각자에게 특정한 소명(부르심)을 주십니다. 하나님께서 우리를 부르시지 않은 어떤 존재가 되게 해 달라고 기도하는 것은 헛된 일입니다 - 성령께서 우리 각자에게 어떤 은사를 주실지 결정하시기 때문입니다. 바울은 사도로 부르심을 받았습니다. 그러나 모든 사람이 그러한 부르심을 받는 것은 아닙니다. 우리가 진정으로 하나님의 얼굴을 구해야 할 것은, 그분이 우리를 부르신 그 일을 행할 수 있는 능력입니다. "네가 주 안에서 받은 사역에 주의를 기울여, 그것을 완수하라"는 것이 바울이 아킵보에게 한 권면이었습니다(골로새서 4:17).
하나님은 네모난 못을 둥근 구멍에 억지로 끼워 넣으시지 않습니다. 그분은 특정한 시기와 장소에서 그분의 교회에 무엇이 필요한지 아시고, 우리 각자를 (우리가 순종한다면) 특정한 사명을 위해 준비시키십니다 - 그 사명은 우리가 원하는 것과는 전혀 다를 수도 있습니다.
"모두가 사도입니까? 물론 아닙니다. 모두가 설교자입니까? 아닙니다. 모두가 교사입니까? 모두가 기적을 행할 능력이 있습니까? 모두가 병든 자를 고칠 수 있습니까? 물론 아닙니다. 하나님께서 우리 모두에게 배운 적 없는 언어(방언)로 말할 수 있는 능력을 주셨습니까?... 아닙니다" (고린도전서 12:29,30 - 리빙 바이블).
그러나 하나님께서는 이러한 은사들을 각각 그리스도의 몸 안에 두셨습니다. 중요한 것은 우리가 가진 은사와 부르심을 깨닫고 - 그 은사를 활용하고 부르심을 완수하는 것입니다. 성령으로 충만한 섬김이란 하나님께서 우리에게 주신 특정한 부르심을 완수하는 섬김입니다.
신약성경에서 특별히 구하라고 권면하는 은사가 있다면, 그것은 바로 예언의 은사입니다(고린도전서 14:39). 어쩌면 오늘날 교회에 가장 필요한 은사일지도 모릅니다. 예언의 사역은 덕스럽게 하고(강하게 하고 세워줌), 권면하고(책망하고 도전을 줌), 위로하는(위안을 주고 격려함) 사역입니다(고린도전서 14:3). 우리는 하나님께서 우리 교회에 예언자들을 주시도록 기도해야 합니다. 그들은 사람을 두려워하거나 편애하지 않고 하나님의 진리를 말하는 자들이며 - 자신의 급여와 지위와 인기에 더 관심이 있는 직업적인 종교 서기관들과는 다른 부류의 사람들입니다.
주님께서 우리 각자가 자신의 부르심이 무엇인지 찾기 위해 간절히 그분의 얼굴을 구하도록 도우시기를 바랍니다.
성령 충만한 삶
다시 사도 바울의 삶을 통해 성령 충만한 삶의 네 가지 특징을 살펴보겠습니다.
완전한 만족
성령 충만한 삶은 무엇보다도 완전한 만족의 삶입니다. 빌립보서 4:11에서, 바울은 "나는 어떤 형편에 있든지 만족합니다."라고 말합니다. 이러한 만족은 충만한 기쁨과 평화를 가져다줍니다. 그래서 바울은 같은 장 4절과 7절에서 기쁨과 평화에 대해 이야기합니다.
우리가 하나님께서 우리를 다루시는 모든 일에 완전히 만족할 때에만 하나님을 찬양할 수 있습니다. 만약 우리가, 주권자이셔서 우리에게 일어나는 모든 일을 합력하여 우리의 선을 이루시는 하나님을 믿는다면(로마서 8:28), 우리는 모든 상황 속에서 진정으로 만족할 수 있습니다. 그러면 우리는 하박국처럼 정원의 나무들이 열매를 맺지 못할 때, 양 떼가 죽을 때, 큰 재정적 손실을 입을 때, 또는 어떤 상황에서도 주님을 찬양할 수 있습니다(하박국 3:17,18). 에베소서 5:18-20은 성령 충만의 결과가 하나님께 드리는 찬양의 흘러나옴임을 보여줍니다.
사도 바울은 감옥에 갇혀 발에 족쇄를 채운 상태에서도 기뻐할 수 있었습니다(사도행전 16:25). 그는 그곳에서도 만족했고 불평할 거리를 찾지 못했습니다. 이것은 성령 충만한 삶의 첫 번째 표징 중 하나입니다. 그리스도인에게서 불평이 발견된다면, 그것은 그가 광야에서 하나님께 불평했던 이스라엘 백성처럼 아직 승리의 약속의 땅에 들어가지 못했다는 것을 나타냅니다.
거룩함의 성장
둘째로, 성령 충만한 삶은 거룩함이 성장하는 삶입니다. 사람의 삶이 거룩해질수록 하나님의 절대적인 거룩하심에 대한 의식도 깊어집니다. 이 둘은 함께 갑니다. 사실, 후자는 그 사람이 진정으로 전자를 가지고 있는지 가려내는 기준 중 하나입니다.
바울은 회심한 지 25년 후에 "나는 사도들 가운데 가장 작은 자입니다"라고 말했습니다(고린도전서 15:9).
그로부터 5년 후에는 "나는 모든 성도 가운데 가장 작은 자보다 더 작은 자입니다"라고 했습니다(에베소서 3:8).
그로부터 또 1년 후에는 "나는('나는 과거에'가 아니라 '나는 현재도'라는 점에 주목하십시오) 죄인들가운데 우두머리입니다"라고 말합니다(디모데전서 1:15).
그 말들 속에서 그의 거룩함의 진전이 보입니까?
바울은 하나님과 더욱 가까이 동행할수록, 자신의 육신의 부패와 악함을 더욱 깊이 깨달았습니다. 그는 자신의 육신에서 어떤 선한 것도 찾을 수 없다는 것을 깨달았습니다(로마서 7:18). 에스겔 36:26,27,31에서, 하나님은 "내가 너희에게 새 마음을 주고 너희 속에 새 영을 넣어 주리라… 그러면 너희가 행한 모든 악으로 말미암아 너희 자신을 역겨워하게 될 것이다"라고 말씀하십니다. 여기서 우리는 하나님께서 우리에게 새 마음을 주셨다는 증거 중 하나가 바로 자신을 역겨워하는 것임을 알 수 있습니다. 자신의 육신을 싫어하고 혐오하는 사람만이 빌립보서 2:3의 "다른 사람을 자기보다 더 중요하게 여기라"는 명령을 이행할 수 있습니다. 자신의 부패함을 깨달은 사람은, 더 이상 다른 사람을 경멸하지 않을 것입니다.
또한 그는 실패를 즉시 고백할 준비가 되어 있으며 죄를 죄라고 기꺼이 부를 것입니다. 성령으로 충만한 사람은 단지 다른 사람들에게 자신이 거룩해지고 있다는 인상을 주려고 애쓰는 것이 아니라 실제로 그렇게 될 것입니다. 그는 자신을 거룩하게 만들었다고 여겨지는 체험들에 대해 증언하지도 않을 것이고, 자신의 성화 신학을 다른 이들에게 설득하려 하지도 않을 것입니다. 그는 삶에서 그러한 거룩함을 지니게 되어, 다른 사람들이 자발적으로 그에게 와서 그의 삶의 비결을 물을 것입니다. 그는 J.B. 필립스가 번역한 대로 "허상이 아닌 거룩함"을 갖게 될 것입니다(에베소서 4:24).
우리의 거룩함에 대한 교리가 무엇이든 상관없습니다. 참된 거룩함은 온 마음을 다해 그것을 구하는 사람에게만 주어지며, 단지 머리로 올바른 가르침을 가지고 있는 사람에게는 주어지지 않습니다.
과거 수세기 동안 (존 플레처와 같은) 경건한 사람들이 있었는데, 그들은 거룩함의 교리에 대한 이해 때문에 자신들이 "완전히 성화되었다"고 믿었고, 자신들의 무의식적인 죄를 "실수"라고 불렀습니다. 또 다른 경건한 사람들(데이비드 브레이너드와 같은)은 무의식적인 죄를 '죄'라고 불렀으며, 이 땅에서 사는 동안 내내 자신의 죄악과 하나님께 대한 헌신 부족을 끊임없이 한탄했습니다. 하지만 이 두 부류의 사람들은 자신의 삶을 평가하는 방식이 근본적으로 달랐음에도 불구하고, 하나님의 눈에는 똑같이 성스러웠을지도 모릅니다. 그들의 서로 다른 기질과 성화 교리에 대한 이해의 차이가 그들 자신의 마음을 다르게 평가하게 된 이유입니다. 거룩함의 비결은 신약성경의 그리스어 단어와 시제를 연구하는 데 있는 것이 아니라, 하나님을 기쁘시게 하려는 온 마음과 진실한 갈망에 있습니다. 하나님은 우리의 마음을 보시지, 우리의 두뇌(지식이나 교리 이해)를 보시는 것이 아닙니다!
어쨌든 거룩함으로 성장하는 것은, 바울의 경우처럼, 하나님 앞에서 자신의 죄가 많음을 점점 더 자각하게 되는 것을 항상 동반할 것입니다.
십자가에 못 박힌 삶
셋째로, 성령 충만한 삶은 십자가에 못 박힌 삶입니다. 바울은 "나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다"(갈라디아서 2:20)라고 말했습니다. 우리는 이미 지난 두 장에서 십자가의 의미를 살펴보았습니다. 십자가의 길은 성령의 충만함으로 가는 길입니다. 성령께서는 예수님을 십자가로 인도하신 것처럼 항상 우리를 십자가로 인도하십니다. 성령과 십자가는 뗄 수 없는 관계입니다.
십자가는 연약함, 수치심, 그리고 죽음의 상징입니다. 사도 바울의 삶에는 두려움, 당혹감, 슬픔, 그리고 눈물이 있었습니다(고린도후서 1:8; 4:8; 6:10; 7:5 참조). 그는 어리석은 자, 광신자로 여겨졌고, 다른 사람들에게 종종 오물과 쓰레기처럼 취급받기도 했습니다(고린도전서 4:13). 이 모든 것은 성령의 충만함과 모순되지 않습니다. 오히려 성령으로 충만한 사람은 하나님께서 자신을 점점 더 깊은 굴욕과 자기에 대한 죽음의 길로 인도하시는 것을 발견할 것입니다.
성령으로 충만한 사람은 사람들의 명예를 바라지 않습니다. 그는 굴욕과 비난을 기꺼이 받아들입니다. 그는 십자가 외에는 아무것도 자랑하지 않습니다(갈라디아서 6:14). 그는 자신의 은사나 능력, 심지어 더 깊은 삶의 경험조차 자랑하지 않습니다. 그는 오직 자기 자신에 대해 끊임없이 죽는 것만을 자랑스러워합니다.
십자가는 또한 신적 사랑의 상징입니다. 하나님께서 인간을 위해 십자가에서 죽으심으로써 인간에 대한 하나님의 사랑이 나타났습니다. 이러한 사랑은 성령으로 충만한 사람의 특징이기도 합니다. 그와 다른 모든 사람 사이에는, 그가 다른 사람을 사랑하기 위해 자신에 대해 죽는 십자가가 있습니다. 이것이 진정한 사랑의 의미입니다.
워치만 니는 중국에 살던 두 기독교 농부의 이야기를 전합니다. 그들은 언덕 중턱에 밭을 가지고 있었는데, 매일 아침 일찍 일어나 밭에 물을 주곤 했습니다. 언덕 아래쪽에 밭을 가진 다른 농부들이 어느 날 밤에 와서 위쪽 밭의 관개수로에 구멍을 파고 모든 물을 자기네 밭으로 흘려보냈습니다. 이런 일이 7일 밤 동안 계속되자 두 그리스도인은 어떻게 해야 할지 고민했습니다. 마침내 그들은 신자로서 다른 농부들에게 그리스도의 사랑을 보여주기로 결심했습니다. 그래서 다음 날 아침, 그들은 먼저 그 농부들의 밭에 물을 주고 나서야 자기 밭에 물을 주었습니다. 그리고 자신들과 다른 농부들 사이에 십자가를 세우고, 그 위에서 자신들의 권리에 대해 죽었습니다. 이 일을 이 삼일 계속하자, 그리스도인이 아닌 농부들이 찾아와 사과하며 말했습니다. "이것이 기독교라면, 우리는 그것에 대해 더 자세히 듣고 싶습니다."
예수님은 성령이 제자들에게 임하면, 그들이 그분의 증인이 될 능력을 받을 것이라고 말씀하셨습니다. "증인(witness)"이라는 단어는 원래 그리스어로 "마르투스(martus)"인데, 사도행전 22:20과 요한계시록 2:13; 17:6에서는 "순교자"로 번역되었습니다. 그러므로 사도행전 1:8의 문자적인 의미는, 성령이 제자들에게 임했을 때 그들이 순교자가 될 능력을 받게 될 것이라는 것입니다. 여기서 순교자는 단 한 번 형틀에서 죽는 순교자가 아니라, 날마다 자신에 대해 죽는 순교자를 의미합니다. 따라서, 성령으로 충만한 증인은 십자가에 못 박힌 삶을 사는 사람입니다.
지속적인 확장
넷째로, 성령 충만한 삶은 끊임없이 더 큰 충만함을 추구하는 삶입니다. 바울은 회심 후 거의 30년이 지나고 생의 마지막에 이르러서도 "나는 밀고 나아가노라"라고 말합니다(빌립보서 3:14). 그는 아직 목표에 도달하지 못했습니다. 그는 삶 속에서 하나님의 영의 더 큰 충만함을 추구하며, 그 목표를 향해 모든 영적인 힘을 다하고 있습니다.
빌립보서 3:12에서 그는 "나는 완벽하지 않습니다(완전하지 못하다)"라고 말합니다. 그러나 15절에서는, 정반대의 말을 하는 듯합니다: "완벽한(완전한) 우리는 이와 같이 생각합시다." 이것이 성령 충만한 삶의 역설입니다. 완전하지만 아직 완전하지 않은 상태; 다시 말해 충만하지만 더 큰 충만함을 갈망하는 상태입니다.
성령 충만한 상태는 정적인 상태가 아닙니다. 충만함에는 더 크고 더 높은 단계들이 있습니다. 성경은 성령께서 우리를 한 단계의 영광에서 다른 단계의 영광으로 인도하신다고 말씀합니다(고린도후서 3:18). 다시 말해, 충만함의 한 단계에서 더 큰 충만함의 단계로 인도하신다는 뜻입니다. 컵은 물로 가득 찰 수 있고, 양동이도 가득 찰 수 있으며, 물탱크도 가득 찰 수 있고, 강도 가득 찰 수 있습니다. 그러나 컵의 충만함과 강물의 충만함 사이에는 엄청난 차이가 있습니다.
갓 회심한 사람은 회심하는 순간 성령으로 충만할 수 있습니다. 사도 바울도 생애 마지막에는 성령으로 충만한 사람이었습니다. 그러나 갓 회심한 사람의 충만함과 성숙한 사도의 충만함에는 큰 차이가 있습니다. 전자는 가득 찬 컵과 같고, 후자는 가득 찬 강물과 같습니다.
성령께서는 우리를 더 큰 분량으로 채우실 수 있도록, 우리의 그릇을 끊임없이 넓히려고 하십니다. 바로 여기서 십자가가 등장합니다. 우리가 십자가의 길을 피한다면, 우리 삶에 어떤 확장도 있을 수 없습니다. 이것이 바로 고린도 그리스도인들이 그토록 깊이가 없었던 이유입니다. 그들은 은사를 자랑하고 십자가를 외면했습니다. 그래서 바울은 두 서신에서 그들에게 삶 속에서 십자가를 받아들이라고 거듭 권면합니다. 그는 그렇게 함으로써 넓어지라고 권면합니다(고린도후서 6:13).
우리가 삶 속에서 꾸준히 십자가를 받아들인다면, 우리의 컵은 양동이가 되고, 양동이는 물탱크가 되고, 물탱크는 강이 되고, 강은 수많은 강으로 변해가는 것을 발견하게 될 것입니다. 각 단계마다, 우리의 수용 능력(그릇의 크기)이 커질 때마다, 우리는 다시 성령으로 충만하게 채워져야 할 필요가 있습니다. 이렇게 함으로써 주 예수님의 약속이 우리 안에서 성취될 것입니다.
"나를 믿는 자의 가장 깊은 곳에서 생수의 강이 흘러나오리라 (예수께서 성령을 가리켜 하신 말씀입니다)"(요한복음 7:38,39 - 리빙 바이블).
이것은 또한 바울이 에베소 그리스도인들에게 "끊임없이 성령으로 충만해져라"(에베소서 5:18)고 권면한 이유를 설명해 줍니다. 바울은 분명히 성령으로 충만해지는 것이 단 한 번의 경험으로 끝나는 것이라고 믿지 않았습니다. 그가 여기서 말하는 것은 더 큰 충만함을 향해 그릇이 지속적으로 확장되는 것을 의미합니다.
바울 자신은 항상 십자가를 받아들였습니다. 고린도후서 4:10에서, 그는 이렇게 말합니다. "우리가 항상 몸에 주 예수의 죽으심을 지니고 다니는 것은, 예수의 생명 또한 [점점 더 큰 정도로] 우리 몸에 나타나게 하려 함입니다." 그가 받아들인 십자가의 한 측면은 육체적인 욕망을 절제하고 훈련하는 것이었습니다. 성령의 충만함은 결코 절제와 수고를 대신할 수 없습니다. 바울은 여전히 자신의 몸을 쳐 복종시켜야 했습니다. 그는 이렇게 말합니다.
"나는 운동선수처럼 내 몸을 쳐서, 거칠게 다루며, 하고 싶은 대로 하는 것이 아니라, 마땅히 해야 할 일을 하도록 훈련시킵니다"(고린도전서 9:27 - 리빙 바이블).
그는 자신의 눈을 훈련하여 무엇을 읽고 무엇을 바라볼지를 절제했고, 자신의 귀를 훈련하여 무엇을 들을지를 절제했으며, 자신의 혀를 훈련하여 무엇을 말할지를 절제했습니다. 그는 삶의 모든 영역에서 자신을 훈련했습니다. 그리하여 그는 더 확장되었습니다.
하나님께서 우리 삶에 주시는 위기(격변)들에 대해 감사해야 합니다. 그러나 모든 위기(격변)는 반드시 어떤 과정으로 이어져야 한다는 점을 잊지 말아야 합니다. 그리스도는 문이실 뿐 아니라, 길이시기도 합니다. 좁은 문으로 들어가면, 좁은 길을 걸어야 합니다. 우리는 결코, 과정을 배제한 채 위기(격변)만을 강조하는 잘못을 범하지 맙시다. 거듭남은 분명 격변이지만, 중요한 것은 과거의 특정 날짜를 기억하는 것이 아니라 현재의 영적인 삶입니다. 어떤 사람들은 거듭남이라는 격변이 일어난 날짜를 기억하지 못할 수도 있습니다. 하지만 어떤 사람이 생일을 기억하지 못한다고 해서 그 사람을 죽었다고 단정짓지는 않습니다! 그런데 슬프게도, 어떤 그리스도인들은 경험에 대한 증거만이 삶의 유일한 척도가 된다고 생각합니다.
성령의 충만함에 있어서도 중요한 것은, 그리스도를 닮은 삶과 섬김으로 나타나는 성령 충만의 현재적 실재성입니다. 과거의 경험이 아무리 훌륭했더라도 그 자체로는 아무런 의미가 없습니다.
하나님은 단순한 경험과 '축복'에 만족하지 않고, 매일 십자가를 지고 예수님을 따르며, 그 삶과 섬김 속에서 "이제 더 이상 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것"이라는 말씀의 실현을 드러내는 남녀를 찾고 계십니다. 이것, 오직 이것만이 성령 충만한 삶입니다.
"내가 아니라 그리스도가 존귀히 여김을 받고, 사랑을 받고, 높임을 받게 하소서.
내가 아니라 그리스도가 보이고, 알려지고, 들리게 하소서.
모든 시선과 행동 속에 내가 아니라 그리스도만 계시게 하소서.
모든 생각과 말 속에 내가 아니라 그리스도만 계시게 하소서.
오 주여, 나 자신으로부터 구원받게 하소서,
오 주여, 주 안에서 나 자신을 잃어버리게 하소서,
오 더 이상 내가 사는 것이 아니라,
그리스도께서 내 안에 사시게 하소서." (발췌)
아멘 또 아멘.
